"ככל שנודה יותר על מה שיש – נבין יותר שיש על מה".
7.12.24 ו' כסלו תשפ"ה
הכללה: "הדור הראשון יוצר ויוזם, הדור השני מפתח ומבסס, בדור השלישי מופיעים סימנים של ניוון ושקיעה ובדור הרביעי פירוק החברה שהתנוונה והקמת החברה מחדש". כך קבע היסטוריון מוסלמי במאה ה-14 או ה-15, כך שמעתי בלימודי כשהגענו לפרשת השבוע "תולדות". קביעה מתאימה, המתארת את מיקומו של יצחק אבינו בתולדות עמנו. איזה תפקיד הוא מילא בין שני הענקים אברהם ויעקב. אברהם היה יוצר ויוזם, היה מרדן ומהפכן. הוא ניתץ את האלילים, הלך מאור כשדים דרך חרן לארץ לא נודעת, והתיישב בה, יצר את המונותאיזם וכמובן, כשהוא בן מאה ושרה בת תשעים ילדו את בנם המשותף היחיד, את יצחק. יצחק, הדור השני, רק ביסס ופיתח את הישגי אביו. הוא היה ה'צבר' הראשון ולא עזב את הארץ אף פעם. לא מרד, רק ביסס את הישגי אביו. בעיקר נודע תחילה, כחופר בארות אחרי שהפלישתים סתמו בעפר את הבארות שחפר אברהם אביו, והוסיף בארות משלו. הוא אינו נח בצל אביו, הוא מוצא דרך ייחודית משלו – הוא כבר לא רק רועה צאן, הוא חקלאי!, עובד אדמה שרואה ברכה בעמלו. יש האומרים שדמותו ואישיותו אינן מספיק חזקות כדי להיות 'אבינו', יש האומרים שהוא הגבינה שבסנדוויץ' בין אברהם ליעקב ויש הטוענים שהליכתו העקבית בדרכי אביו אפשרה לו ליצור את הרצף הבין -דורי כשהוא מעביר את 'ברכת אלוהים' מאברהם, לדור הבא, ליעקב בנו. ודגש על חשיבות העובדה שיצחק הוא בן של… (בכל זאת סלב). ולא לשכוח, אברהם היה עולה חדש, הוא העפיל לארץ, יצחק כבר היה בן הארץ הזאת, קשור לארצו, לנופיה ואנשיה בכל דרך אפשרית.
את כל זאת שמעתי בהרצאה על פרשת 'תולדות'. כעבור שבוע בדיון על הנאמר בשיעור, הערתי: "סליחה על ההשוואה, אבל אני מוצא הקבלה לנאמר למה שקורה בתנועה הקיבוצית. הדור הראשון, מהעלייה השנייה והשלישית, דור המייסדים, היה מרדן ומהפכן נטש את בית הוריו, עלה לארץ, חי בתנאים קשים מאוד והקים תנועת התיישבות בכלל וקיבוצים בפרט, משהו חדש ומהפכני. (ממש כמו אברהם אבינו!) הדור השני (אנחנו) לא מרד אלא פיתח וביסס את הקיבוצים. דור שחונך לראות את חייו בקיבוץ כשליחות תנועתית ולאומית. דור שמצא את דרכו בהגשמת ציווי הוריו. (ממש כמו יצחק אבינו!) כשהבנים הראשונים סיימו את לימודיהם, היה ויכוח גדול האם הם צריכים להקים קיבוצים חדשים או להשלים בקיבוצים בהם נולדו. הויכוח הגדול, אצלנו, היה בין שנהבי שטען להקמת קיבוצים חדשים לבין חזן שעמד על הצורך בהשלמה בקיבוץ בו נולדו. (מתוך ראיית העתיד). התנועה קיבלה את עמדת חזן. ובהמשך, בדור השלישי, כמו שאמר ההיסטוריון המוסלמי, ניכרים סימנים של ניוון ושקיעת הרעיון הקיבוצי הקלאסי. ונחזור לפרשה: אברהם חינך את יצחק לשמור על דרכי האלוהים והדגש הוא על המילה חינך, ואצלנו? אמרתי שאנחנו עושים את המיטב לחנך דורות שימשיכו את הדרך, אבל אם הצלחנו אוכל להגיד רק בעוד עשר שנים. חלפו 14 שנים ואני חושב שהצלחנו בכך שהם חיים אתנו בקיבוץ וכשלנו בכך, שאין לדור השלישי מספיק "חזון קיבוצי", בדור הראשון הדגש היה על ׳לתת׳! בדור השלישי התחזק מאוד ה׳לקבל׳! המושג מהו קיבוץ מאוד השתנה ו"ההתאמות" שעושים למציאות המשתנה לא תמיד תואמות ל'התנהלות' הקיבוץ שלי. אני חושב שגם יצחק אבינו חש אי-נחת מסוימת מהתנהלותו של בנו יעקב". האם השוואה זו יומרנית מדי?
ברכות חמות לאיתן ליום הולדתו! מאחלים לך שתרווה נחת במשפחתך, עם נואי, תומר, יהלי וקרני. שתמשיך לאהוב את העשייה, שישרו עליך האהבה, האושר והשמחה! מאיתנו.
ולפינת הספורט למור: נתניה שוב הפסידה! ועוד תיק"ו אחד!
ומצרף צילום של נבחרת הכדורגל של קן ורשה מ- 1920.
"שבועטוב"!
שבועטוב 