"שבוע טוב" (448)

"זיכרון זה לא רק נוסטלגיה  –  זיכרון זה גם פרספקטיבה"

26.9.20   ח' תשרי תשפ"א – ליום הכיפורים.

קטע מתוך השיר "תִּסְלְחוּ לִי" – כתב נועם חורב

אֶצְלִי חֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ לֹא קוֹרֶה בְּהַזְמָנָה
הוּא נִמְתָּח וּמִתְפָּרֵשׂ עַל פְּנֵי כָּל הַשָּׁנָה
הַסְּלִיחוֹת שֶׁלִּי הֲרֵי נִבְרָאוֹת בְּיִיסּוּרִים
הֵן מַתְחִילוֹת בְּתוֹךְ-תוֹכִי וְזוֹרְמוֹת לַאֲחֵרִים
אֵין לָהֶן זְמַן
אֵין לָהֶן מִסְפָּר
אֵין לָהֶן תַּאֲרִיךְ לֵידָה מְשֹׁעָר
הַסְּלִיחוֹת שֶׁלִּי הֵן עִנְיָן מְאֹד פְּרָטִי
מִתְעַקְּשׁוֹת לְהַגִּיעַ מִמָּקוֹם אֲמִתִּי
הֵן שְׁמוּרוֹת לְעַצְמִי, לַחֲבֵרִים, לַמִּשְׁפָּחָה.

ארבעים שנה לגלגנו על יום כיפור ועשינו "דווקא" לכל מה שחשבנו שקשור בדת. צחקנו על חמשת "עינויי הנפש": אכילה ושתייה, רחיצה, סיכת הגוף בשמן, נעילת סנדלי עור ויחסי אישות,  גיחכנו על כך שאדם מבלה יומו בבית הכנסת ומתפלל, הנהנו בראשינו ברחמים על סבל הצום על שלושת יסודותיו: תשובה, תפילה וצדקה, על ה"בין אדם למקום" ו"בין אדם לחברו", התפילות הממושכות, הסליחות והמחילות. ואפילו על הבגדים הלבנים שהם סמל לזיכוך והיטהרות. ואז… פרצה מלחמת יום כיפור ונתנה ליום זה היבט חדש, היבט אחר.  מאז, יום כיפור הוא גם יום שלי! ליום הכיפורים יש משמעות ענקית בעיני משמעות של קיום עם, מדינה ו"לו יהי". כשאומרים לי 'יום כיפור' עולה במחשבתי, קודם כל, אותה מלחמה קשה ונוראה. אבל גם למדתי לאהוב ולהתרגש מ"נתנה תוקף" למדתי להקשיב ל"כל נדרי". למדתי עד כמה ביום זה בא לביטוי השוני שבינינו אבל אפשר לחיות ביחד. הבנתי עד כמה ה'יהדות' וה'תנ"ך' חשובים לי. יום כיפור הוא בשבילי יום מיוחד בו אני לא קורא תפילות אבל עוד שומע את שריקות הפגזים, עוצם עיני ועולים  פני חברי החיים של אז… ואחרי מלחמה כזו יש מקום רק לתקוות!

קבוצת סנונית. בשורה הקדמית, מימין לשמאל: אהוד, עמרם, מרים, עודד הרפז ז"ל, תרצה אמבר ז"ל, יהודית חזן אכמון, נושא הדגל עדי צור ז"ל. שורה אחורית, משמאל לימין: מיכל צאלים ז"ל, הגר הרפז ז"ל, גדעון דיאמנט ז"ל, עמוס לין ז"ל, דניאל דגן – דיזי ז"ל, אליעזר וייס (כנראה בארה"ב), יעל הרפז ז"ל

כאח לי היה עמוס לין. בן בכור לרחל ועמנואל שגם הם היו לנו סוג של הורים. קרוב לי כמו ילדי קבוצת "סנונית": מנחם, עודד, עדי, הגר תרצה, יעל, מיכל, גדעון ודיזי, כולם ז"ל, שמהם נותרו רק זיכרונות נפלאים. מקבוצה של שנים- עשר ילדים נותרנו ארבעה, מהם במשמר העמק שניים – אהוד ואנוכי. כולנו חונכנו "לא לבכות, וצריך להתגבר" ואנחנו כאלה. בעיני, עמוס היה המוכשר שבינינו ואת כישרונותיו כיוון לספורט ולמוזיקה, כולל הצטיינות בשחמט. כל שנגע בו היה מושלם. יסודי, מעמיק, מדויק כמו כתב ה"רדיס" היפהפה שלו. עמוס היה הילד ה- 33 של הקיבוץ. היה מוצר טיפוסי של החינוך הקיבוצי של פעם: אכפתיות לכל המתרחש בחצר, בתנועה ובמדינה, שכל חובה, צריך למלא. כך היה בעבודה במחסן תבואות, בריכוז חדר האוכל, ריכוז האולפן, בתמה, כקצין ארטילריה בתותחנים, בכדורסל ובתזמורת, בכל תפקיד שנדרש. היה מזכיר קיבוץ בשנות ה- 80. כל דבר שצריך להיעשות נרשם קודם כל בפנקסו והכל טופל באדיבות, בסבלנות, בקצב שלו ובמאור פנים. מה שהספיק לעשות נמחק מהפנקס כי בוצע עד תום וללא קיצורי דרך.  אני זוכר שסיים את כהונת המזכיר שלו הראה לי את פנקסו ואמר: "נשארו לי עוד 82 עניינים שלא הספקתי לטפל בהם" וחייך. זה היה סוג ההומור הטיפוסי לו. והכי חשוב לומר, עמוס היה איש משפחה למופת. הבית החם שבנה עם זיוה, ילדיו, נכדיו וניניו.
אהבנו אותו בשל  היותו אנושי, חבר נאמן לדרך ארוכה ויותר מכל כאח יקר.
"שבוע טוב"!

"שבוע טוב" (447)

"זיכרון זה לא רק נוסטלגיה  –  זיכרון זה גם פרספקטיבה"

18.9.20, ראש השנה תשפ"א 

בְּרֶגַע  –  כתבה ורד מוסנזון
בְּרֶגַע
שֶׁהַשָּׁנָה הַחֲדָשָׁה
אוֹחֶזֶת בְּעִקְבֵי
הַשָּׁנָה הָעוֹבֶרֶת
עוֹבְרִים הַָעֵצִים לְדֹם מָתוּחַ.

וּלְרֶגַע קָצָר
חוֹזֵר הָעוֹלָם לְתוֹהוּ וָבוֹהוּ
וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת
מֵעַל הַשָּׁנָה הַחוֹלֶפֶת
שֶׁנֶּעְדֶּרֶת
בִּגְלַל יָדָהּ שֶׁל הַשָּׁנָה הַחֲדָשָׁה
הָאוֹחֶזֶת בַּעֲקֵבֶיהָ,
מְנַסָּה לְעַכֵּב בְּרֶגַע
אֶת רֶגַע הָאֱמֶת
אֶת הָרְגָעִים בָּהֶם תִּטֹּל
עַל עַצְמָהּ
אֶת הָאַחֲרָיוּת
לְכָל מַה שֶׁיִּקְרֶה
מִכָּאן וְהָלְאָה.

זוֹ אַחֲרָיוּת עֲצוּמָה
לִהְיוֹת שָׁנָה חֲדָשָׁה
לָקַחַת עַל עַצְמֵךְ
אֶת הַסִּכּוּן
שֶׁכָּל הַתַּחֲזִיּוֹת שֶׁחָזוּ
לָךְ, יִתְגַּשְּׁמוּ.
זֶה גַּם לָקַחַת עַל עַצְמֵךְ
אֶת הַסִּכּוּי, לֹא לְהַצְדִּיק אֶת הַתַּחֲזִיּוֹת
שֶׁחָזוּ
כָּל אוֹתָם שֶׁשָּׂבְעוּ
רַע,
בַּשָּנָה הַקּוֹדֶמֶת.

אֵיזוֹ אַחֲרָיוּת נוֹרָאָה
נוֹטֶלֶת עַל כְּתֵפֶיהָ הַשָּׁנָה הַחֲדָשָׁה
בָּרֶגַע
בּוֹ הִיא מַרְפָּה
מֵעִקְבֵי הַשָּׁנָה הַחוֹלֶפֶת
וּמְנִיחָה לָהּ לְהִימּוֹג
וּלְהַשְׁאִירָהּ לְגַמְרֵי לְבַד
לְהַרְבֵּה רְגָעִים
עִם כָּל כָּךְ הַרְבֵּה אַחֲרָיוּת.

שנה טובה ומבורכת

הרבה בריאות והרבה שמחה!!!

מאיתנו!

"שבוע טוב" (446)

"זיכרון זה לא רק נוסטלגיה  –  זיכרון זה גם פרספקטיבה"

12.9.20   כ"ג אב תש"פ

מחשבות בשלהי אלול:
קראתי ב"דף לחבר" את שני העמודים + על הגדרת תפקיד המזכיר וגיחכתי. וכל זה למה? הצורך בתקנון/ת הוא ביטוי לחולשה! אחרת לא היו זקוקים לו. יצירת תקנון הוא גם סוג של ביטוי לחוסר אמון  "במצב", כי אחרת אין בו צורך. שינוי השם המוצע, זה 'שינוי אדרת לאותה גברת'. מה זה "מנהל המגזר החברתי" שלידו "הנהלת המגזר החברתי"? למה, מזכיר ומזכירות כבר לא טוב? כל כך הרבה מילים וזמן הושקעו, בגלל איבוד אמון ואמונה בחיי הקיבוץ שמצריכים בניית חישוקי חישוקים?
מזכיר נבחר ע"י חברי הקיבוץ, לתקופה מוגדרת! הוא האדם המכוון, לפעמים מכונן, את ארגון החיים היומיומי של הקיבוץ וקובע את 'סדר היום הקיבוצי בבעיות חברה ופרט, בשמחה ובימי עצב. הוא לא מחויב בהשכלה מיוחדת- אופיו והתנהלותו, יושרו ומאור פניו לחברים, חשובים הרבה יותר, וודאי שאסור שייבחן/ר ב"מכון חיצוני בלתי תלוי". לצדו ועימו עומדים בעלי תפקידים נבחרים אחרים. לקבלת החלטות שוטפות נבחרת מזכירות שהיא 'סינתטית' ובה נציגי כל הגילאים, הסקטורים ו"אזרחים". ומעל לכל עומדת שיחת הקיבוץ. המזכיר חייב לקיבוץ מידע שוטף (לרשותו הדף לחבר והוידאו), הוא חייב להפעיל את שיקול דעתו והשקפתו העקרונית והמעשית לתמוך ולעודד פעילויות בהגינות, בתום לב ובסבלנות רבה, לטובת הקיבוץ. ירצה ליצור לו צוות יועצים – שיקים, ירצה למנות דובר לקיבוץ, זכותו, ירצה לפרסם "אגרת לחברים –אישית" -שיכתוב. ירצה לשים  דגש על פוליטיקה, או טיפוח רעיונות חדשים או על עתיד הקיבוץ – יש לו יד חופשית לקדם את הנושא. כל יתר הכתוב ב'דף' תחת הכותרת "הגדרת תפקיד המזכיר" אלה הם כלי עבודתו בבחינת "ירצה יאכל" ואי אפשר לכפות אותם עליו. ולדוגמה שאינה כתובה, בחרתי דווקא בנושא איך לסיים את התפקיד: אנחנו מתבלבלים היום בין "בעלי תפקידים מרכזיים" לבין "בעלי מקצוע". חברים המכהנים תקופה ארוכה אמנם צוברים מקצועיות לאורך הזמן אך גם הם ברי החלפה. רכז משק או מזכיר הם בעלי תפקיד וכל תפקיד הוא זמני ולכן נתון להחלפה. אני יודע כמה זה קשה אחרי שנים לא מעטות לחזור להיות "סתם" חבר. אבל זו מהות החיים בקיבוץ. אנחנו כחברה צריכים את הריענון הזה, התחדשות הזו. לדעת, להרגיש ולקבל שיש גם גישות ודרכים שונות ורוח שונה להצעיד את הקיבוץ. ואפילו רק בדגשים אחרים, גם זו לטובה. המסקנות: 1. להגדיר את אורך הקדנציות ולעמוד על כך.  2. לאפשר ולחייב את ממלאי התפקידים המרכזיים בתקופת צינון ו'מילוי מצברים' בין התפקידים שעוד "נכונו" להם בעתיד. אם אספר שככה זה היה בעבר, תגידו: "היום זה אחרת". אבל לא כל מה שהיה, הוא לא בהכרח לא נכון! לכן אני חוזר מדי שבוע ואומר: "זיכרון זה לא רק נוסטלגיה – זיכרון זה גם פרספקטיבה"!

וברוח טובה ושמחה בפרוס השנה החדשה תשפ"א:  אנחנו מברכים את ג'ני ביום הולדתה! (בעוד ימים אחדים) רק היא ואנחנו יודעים עד כמה אנחנו חשים את הדאגה לנו, התמיכה והעידוד, את העניין ותשומת הלב אלינו. אנחנו מאחלים לך המון אושר ושמחה לך, עם תימור וילדיכם. ותמיד תזכרי שאנחנו כל הזמן מחכים לכם! אנחנו מאוד אוהבים אותך!
ו…אנחנו מאוד מאושרים שיהב ורעות באים לקיבוץ לבנות בו את ביתם. אנחנו מאושרים כי יש משהו אמיתי בהרגשה, שנכדיך ממשיכים לחיות על האדמה שעליה הורינו הקימו בעבודה קשה את הקיבוץ שהוא בית וגן פורח, במקום בו אנחנו נולדנו. חיינו בו את כל חיינו כרעיון ובהגשמתו והמשכנו את דרכם, בו הקמנו את משפחתנו הגדולה! ויש לנו הרבה נחת!
נעשה כל מה שתבקשו כדי שקליטתכם תצליח! אנחנו, בנינו ובני בנינו, כולנו! שבמהרה תהיו מ'ברוכים הבאים' ל'ברוכים הנמצאים'!

"שבוע טוב"!

 

"שבוע טוב" (445)

"זיכרון זה לא רק נוסטלגיה  –  זיכרון זה גם פרספקטיבה"

5.9.20   ט"ז אלול תש"פ

חודש אלול. שם חודש אלול מופיע לראשונה במקרא בספר 'נחמיה'. שמו נקבע בגלות בבל כמו יתר שמות החודשים. השם אלול, כנראה, נגזר מ"אלולו" שפירושו קציר באכדית. בארמית אלול פירושו חיפוש ולכן זה חודש התשובה והפשפוש במעשינו ואלול זה גם טיהור וכפרה ובכך עוסקים בימי ה"סליחות". וכמה אירועים בהיסטוריה היהודית המיוחסים לחודש אלול: בראש החודש עלה משה רבנו להר סיני אחר אירוע "עגל הזהב" ואחרי ארבעים יום ירד שנית עם לוחות הברית וזה אירע ביום כיפור. (30 ימי אלול + 10 ימים בתשרי). וחשוב לא פחות, בכ"ה באלול כידוע נברא העולם, המשמש יסוד לחישוב תקופות ומולדות. ואחרון: אלו"ל בראשי תיבות = אני לדודי ודודי לי! ואין הכוונה לאהבת בני זוג אלא שאלוהים קרוב אל עם ישראל במיוחד בחודש זה, ברית קידוש בין העם לאלוהיו.

ב- 6.8.20 הודיעו בתקשורת על סגירת הספרייה הלאומית. כאחד שביקר בה פעמים רבות ונעזר באוצרותיה, כמו רבים אחרים, אי אפשר שלא להגיב על הודעה תמוהה זו. מהי הספרייה הזו? כך מוגדר המוסד הזה: "הגוף הלאומי המופקד על שמירת אוצרותיה המודפסים של מדינת ישראל ותרבות העם היהודי". יעודה הוא איסוף, שימור, טיפוח והנחלה של אוצרות ידע, מורשת ותרבות. נוסדה ב – 1892 תקציבה מאה מיליון ₪ בשנה ומועסקים בה 300 עובדים. יש בה יותר מששה מיליון פריטים. לאדם כמוני ולעוד רבים לא נותר אלא לתהות איך זה יכול לקרות? ואף אחד מחברי הממשלה (המתקצבת) ורק מעטים מאנשי הרוח לא הרימו גבה. זה לא רק מעיד על היחס לספר, למסמכים, תעודות ומוצגים, זה לא רק מעיד מה אתה חושב על ההיסטוריה שלך, המורשת שלך, השפה שלך, הנכסים הרוחניים שלך. זה מעורר מחשבה על סולם ערכיך וסדרי עדיפויות בחיינו.
התשובה השכיחה לכל האמור לעיל היא: "קיים כבר ב"גוגל", שם כתוב הכל! ואצלנו במקומנו, מספר החברים המשכילים הולך וגדל ואנחנו מעודדים אותם. כמעט כולם למדו תחומים הכלולים בהגדרה "על תיכוני", לרבים רבים יש תואר ראשון ומספר האוחזים בתואר שני גדל, ועימו הדוקטורנטים ואלה שבדרך לתארים. רמת ההשכלה הגבוהה בקיבוץ מה זה אומר? האם זה מעיד על שאיפה להרחבת ידע פרט לזה המקצועי הספציפי שנלמד? האם מעודד סקרנות כלשהי להוסיף דעת מעבר ל.. מתקיימות אצלנו הרצאות נפלאות   בתחומים שונים ומגוונים שנועדו להרחיב את הדעת ולהעשיר את הידע שחבל שמגיעים אליהן רק בעלי שיער שיבה. 'החינוך המשותף' בעבר לא הסתפק בהקניית ידע בסיסי בחשבון, עברית, אנגלית, תנ"ך והיסטוריה אלא לימד גם מוזיקה וציור, ספרות ישראלית ועולמית, ספורט ותיאטרון ואמנויות אחרות וגם תפירה ונגרות. כל זה פתח בפני התלמידים תחומים רבים. ונעשה בהיבט האישי, הקבוצתי והחברתי, נדמה שאין היום את הסקרנות והרצון להרחיב אופקים ולהתעשר בידע רב תחומי. זו תופעה עולמית לחשוב שדרך כלי התקשורת בלבד נרחיב את אופקינו. וכאן אני רוצה לציין ולשבח את רכזי התרבות על ההרצאות שהביאו לנו בערבי שבת, את נועם על הקונצרטים ואת אנשי 'מפגש'. תבורכו!

"שבוע טוב"!