"שבוע טוב" (280)

1.7.17  ז' תמוז תשע"ז

היום, 1.7.17, מלאו 525 שנים לתחילת גירוש ספרד (1.7.1492) וחל גם יום הולדתה של "הלדינו". שלושה חודשים קודם לכן יצא צו מנוסח משפטית לגירוש 200 אלף היהודים שאמר: "אנו מצווים לכל היהודים בני גיל כלשהו החיים וגרים ונמצאים במלכותנו ובמקומות אדנותנו האמורים, אלה שנודו ואלה שלא… חייבים לצאת את ספרד תוך 3 חדשים. חתומים על הצו: פרדיננד מלך סיציליה והמלכה איזבל מקסטיליה, שהיו גם בני דודים. זוג זה היה גם האחראי לשחרור ספרד מהשלטון המוסלמי והם היו גם המממנים של מסע קולומבוס.  מרבית המגורשים פנו לפורטוגל אך במהרה גורשו גם משם. כיון שלא יכלו לעזוב לארצות מרכז אירופה הקתוליות, עקפו אותם והגרו לתורכיה, יון, בולגריה וארצות המגרב לאורך תקופה של 25-30 שנה. הגירוש החליש מאוד את הדת והשפה. הספרדית כלשון נשמרה כשנכתבה באותיות עבריות וכך נולדה הלדינו שפה שהלכה והתפתחה עם השנים שלאחר הגירוש. משפט בספרדית כתוב באותיות עבריות  כשהתחביר משתנה ומתערבב עם לשון המקום יוונית, תורכית, ערבית, הבליל הזה נקרא לדינו. הלדינו הייתה למעשה "מפעל הצלה" למגורשים. אחר כך, אחרי כ- 50 שנה החלו להופיע הרומנסות הראשונות. דוגמא לאחת מהן מספרת על מלך שיצא למלחמה וכלא את אשתו במגדל עם חלון אחד צר שבעדו תוכל להביט לרחוב. עבר שם אביר יפה תואר, נפנפה לו וצעקה: "אבדה לי מחט ואני לא יכולה לרקום עצי תפוחים" הביא לה האביר מחט ואמר לה: "יש לי אוניה ועליה עץ מנייר פירות אקח אותך ותרקמי לי אותו". כיון שנמאס לה לשבת במגדל ושובו של המלך לא נראה באופק הלכה אחריו לאוניה ושאלה: "איפה העץ?" ענה לה: "אני העץ שיהיו לך ממנו הרבה תפוחים"!  אז מה הייתה ועדיין הווה הלדינו? 1. בהיותה מפעל הצלה למגורשים, סיפקה מערכת שלמה של ספרות ויצירות תרבות. 2. יצרה עוגנים שהחזירו את הדורות שלאחר הגירוש למעגל החיים היהודיים ובראש וראשונה אל לוח השנה היהודי. 3. שמרה מפני התבוללות רוחנית, מאיבודו של הפן היהודי בחיים. בעקבות פרשת  "קורח", שעיקרה מחלוקת, שבמרכזה ערעורו של קורח על מנהיגות משה ואהרון. קראתי שלוי אשכול אהב לספר את המשל הזה בעת שעסק במחלוקות במפא"י – רפ"י בשנות ה- 60:
"יום אחד ישבו שני עגלונים, עגלון זקן ועגלון צעיר בבית מרזח ושתו יי"ש.   כטוב ליבם ביין אמר העגלון הזקן לצעיר: "אתה קורא לעצמך עגלון? אני לא הייתי נוסע אתך בעגלה!". אמר הצעיר: "אני עגלון טוב בדיוק כמוך." אמר הזקן: "אשאל אותך שאלה. נניח שאתה נוסע בעגלה עם 6 נוסעים והעגלה שוקעת בבוץ, מה תעשה? השיב הצעיר: "אני יורד מהעגלה, תופס את הסוסים ברסן, מצליף עם השוט צועק "דיו", העגלה נחלצת מהבוץ וממשיכים בדרך. העגלון הזקן: "לא יצאה, מה תעשה?" אמר הצעיר: "אני מבקש מהנוסעים לרדת מהעגלה ולחכות בצד. אני שוב מצליף וצועק "דיו", העגלה נחלצת וממשיכים בדרך". והזקן בשלו: "לא יצאה, מה תעשה"? והצעיר משיב: "אז אני מבקש מהנוסעים להפשיל שרוולים, לתפוס כל אחד בגלגל, לתת דחיפה חזקה, העגלה נחלצת וממשיכים בדרך". והזקן בשלו: "לא יצאה!" התרגז הצעיר ואמר: "מה היית אתה עושה במקרה כזה?" אמר הזקן" אני לא הייתי נכנס לבוץ הזה!"

בהזדמנות זו אנחנו רוצים לידע אתכם שהחלטנו לוותר על כל תכנית "השיפוץ" שהציעו לנו, כיון שאינה עונה על בקשותינו החשובות לנו. הודינו למנהלת ואיחלנו להם הצלחה בעבודתם.
"שבוע טוב"!

"שבוע טוב" (279)

24.6.17   ל' סיון תשע"ז

למור ביום הולדתו ה- 16: שוב הגיע היום הארוך ביותר בשנה, יומו של מור.  מור בן שש עשרה, לא יאומן. כבר לא ילד, אני רוצה לברך אותך כמו פעם שהיית ילדון, אבל אתה אפילו לא תרים את ראשך מהסלולרי להקשיב לברכה ילדותית שכזאת. אז באמת שלא נותר אלא לברכך שתמצה את כל כישוריך שהם רבים ומגוונים ותצליח בכל מעשיך ואנחנו מאחוריך!                                                                                                          
"לציונות, לסוציאליזם , לאחוות עמים"!

1."התנועה הקיבוצית היא תנועה ציונית משימתית וקיבוציה שותפים במאמצים להשפיע ולחזק את החברה בישראלית, את מדינת ישראל ואת העם היהודי". 2."העשייה והמעורבות החברתית הן יסוד מרכזי בחיי הקיבוץ כבית וכדרך – בית קהילתי, סולידרי, דמוקרטי ופעיל שהוא דרך חיים של שותפות באתגרים לאומיים".
3."הקיבוצים ישתפו פעולה, באמצעות התנועה הקיבוצית, עם תנועות וארגונים נוספים הפועלים ברוח ערכי מגילת העצמאות והערכים הבסיסיים שעליהם מושתת התנועה הקיבוצית, לשם יצירת חברה ישראלית צודקת וראויה למען הדורות הבאים".
הקטע המצוטט לעיל אינו לקוח ממגילת היסוד של הקיבוץ הארצי – השומר הצעיר מ-1927 וגם לא מתוך 'הוראת יום' במפקד אש של המוסד החינוכי משנות ה- 40, 50, 60, 70 במאה ה- 20. הניסוח הוא מועידת התנועה הקיבוצית מיוני 2017. תנועה הנושאת עיניה ומדברת בשפה ברורה ועדכאנית אל הצעירים ובני דורות העתיד הקשובים לה. זה לא מגוחך? כך להתבטא היום ולחשוב אל מי מופנים הדברים? הסגנון? הניסוח? או אולי פשוט קיימות בעיות בהבנת הנקרא? אם הכוונה היא להעבירן לסטטיק ובן-אל כמילים לשיר, שישירו ויקפצו על פיהן וכל הנוער יצטרף אליהם בריקוד?, נראה לי שזה לא יקרה. גם ללמוד מה עומד מאחורי הסיסמאות הנכונות האלו, כנראה, לא יקרה, אז תגידו, יש בכלל תנועה? איזה קשר יש לנו אליה? איזה שותפות קיימת בינינו לקיבוצים אחרים? כשאין אידיאולוגיה, אין חשיבה משותפת, כל קיבוץ לדרכו! ואז במקום לעבוד על כך בצניעות, יש סיסמאות בומבסטיות. וכאן ציטוט מדברי סיכום הועידה, שנאמרו על ידי חזן פעמים רבות והפעם על ידי מזכיר התנועה הנוכחי: "הועידה היא קו פרשת המים, התנועה הקיבוצית חוזרת בגדול, לצמתי ההכרעה בחיי העם ולמעורבות בחברה הישראלית". הרבה יותר טוב היו עושים מנהיגי התנועה אם היו פשוט כותבים מה שכתבו אבותינו:  "לציונות, לסוציאליזם ואחוות עמים"!

את הסיסמה הזו אפשר גם לשיר ולרקוד, גם לחנך לאורה וגם לקבל הרגשה שיש תנועה מאחוריך ומלפניך.                                                            "שבוע טוב"!

שבוע טוב 278

17.6.17   כ"ג סיון תשע"ז

בדרך לבר אילן  שמעתי שיחה ברדיו (אני חושב שהיה זה קולו של מאיר שלו) שאמר למיטב זיכרוני: "מה שקורה במזרח התיכון מקורו בירושלים! עיר שכולה פרי המצאה. אנחנו היהודים מתייחסים כמובן לסיפור/מעשייה שאברהם אבינו ישב על ראש הר ואלוהים דיבר אתו והבטיח לו את הארץ. "וירושלים בירתה", המוסלמים אוחזים בסיפור/מעשייה, שמוחמד טס על גבי סוסו המעופף ונחת על הר הבית "וירושלים בירתה" והנוצרים באו  לחפש את המקום בו ישו נולד מבתולה, המקום ממנו קם לתחייה ועלה לשמיים "וירושלים במרכזה". בקיצור, אמר המתראיין, כל הפוליטיקה של המזרח התיכון מתבססת על "פייק היסטורי" בלשון ימינו. המציאות נראית יותר גרוע מזו הנשמעת. כי ירושלים אולי היא לב הבעיה הבינלאומית, אך בעיני, המכשול לשלום הן ההתנחלויות! וזה המקום לפרסם את מפקד המתנחלים  על פי נתוני הלמ"ס:
ב- 1968, שנה אחרי מלחמת ששת הימים, היו 5 התנחלויות ובהן 200 נפש. .
ב- 1997 היו  126 התנחלויות ובהן התגוררו 152.577 נפשות.
ב- 2015 היו 125 התנחלויות ובהן 382.916 נפשות. (לציין במיוחד שב- 2009 הותרה הבנייה במעלה אדומים). למרות היותי די אופטימי ביחס לאפשרות תאורטית להשכנת שלום מתישהו, לא נראית באופק שלי אפשרות מעשית לכך. היום, יש האומרים, שגושי התיישבות יישארו בידי ישראל ויפונו רק המתנחלים מחוץ לגושים. לפי אותו מפקד, היום חיים מחוץ לגושים 168.657 נפשות המהווים 40% מכלל המתנחלים. אני מזכיר עובדות אלה כי הן ההוכחה  שמלחמת ששת הימים בעצם לא הסתיימה והשלום המיוחל מי יצפנו?
מזמן לא נגעתי ב'פרשת השבוע', השבוע, "בהעלותך!" בפרשה נאמר: "בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה, יאירו שבעה נרות". למה הפך המספר שבע (7) למספר החשוב ביותר בתורה ובחיי העם היהודי? התשובה המתבקשת מתבססת על סיפור בריאת העולם בשבעה ימים, אך, הפרשנים המודרנים אומרים, שהמספר שבע נועד כדי להקל עלינו את הזיכרון. בימים שקדמו להמצאת הכתב היה על בני האדם לזכור הרבה מאוד דברים, וחיפשו דרך להקל, כאן החל השימוש במספר שבע, שאותו זכר העם מסיפורי הבריאה והעביר אותו לרבים ממועדי היהדות: שבעת ימי השבוע, שבעת קני המנורה, שבעת ימי חג הפסח וחג סוכות, שבע שנים לשמיטה, שבעה כוכבי לכת, שבע ברכות, שבעה נקיים, שבעת המינים, שבעה על מות, שבעה רקיעים ואפילו אמירה: שבע ייפול צדיק וקם. ואם כבר עוסקים באמצעי זכירה, אבותינו המציאו גם את ראשי התיבות כדי להקל על הזכירה. הראשון  היה רבי יהודה שנתן סימנים במכות מצריים "דצך עדש באחב". לבני דורנו, מוכרים יותר מימי שרותינו הצבאי ראשי התיבות: "פזצט"א" (פול, זחל, צפה, טווח, אש.)
ואם כבר צבא, שימו לב שלא כתבתי מילה על 35 שנים למלחמת לבנון הראשונה, שפרצה ב- 6.6.1982, כבר כתבתי מספיק על מלחמות!
"שבוע טוב"!

שבוע טוב 277

50 ל"מלחמת ששת הימים"    10.6.17  ט"ז סיון תשע"ז

ב- 22.5.67 בשעה 08.30 קיבלתי את צו 8 במזכירות. כיהנתי אז כמזכיר כבר כמעט שנתיים. הלכתי להיפרד מרעיה, עברתי בבתי הילדים של קרין ולירן והספקתי עוד לומר שלום להורי. אמרתי לשייק שותפי, שבטח בערב אחזור.    ב-10.00 הגיע האוטובוס שלקח אותנו למקום ההתכנסות בחורשות עין הוד. בנסיעה באוטובוס המלא הייתה דממה מתוחה בדרך אל הבלתי ידוע. במקום ההתכנסות הופניתי לגשת לתחבורה בפלוגת דלק כי נאמר לי שקצין הרכב לא יגיע, על אף, שטענתי, שרק לפני כמה חודשים  עברתי קורס סמלי מודיעין. מצאתי שם בחורצ'יק ששאל : "אתה המפקד?" "מה פתאום"? השבתי "נעבוד ביחד!". בעודנו הולכים לחפש את המ"פ שמעתי קול קורא לי: "עמרם, בוא לשתות קפה לפני שאתה מתחיל להתרוצץ" זה היה צבינג'י  שהיה בדיוק באותו תפקיד בפלוגה אחרת. את ספל הקפה הזה לא שכחתי לו עד יומו האחרון. אני שבאתי עם תרמיל גב ובו לבנים, גרביים כלי רחצה וספר, פגשתי בן אדם שבא עם קיטבג מתפוצץ מציוד. ממשרוקית ועד ערכת קפה. לפנות ערב ירדנו לאיזור הפריסה שלנו בחולות שבטה. הרכבים, כולם משאיות, נשלחו להתמלא בדלקים והתקבצו במשך הלילה בשטח. רק בבוקר הסתבר, שיש לנו 74 משאיות להתנהל איתן ובהן 74 נהגים שאיתם צריך להסתדר, כשאין לנו את דרגת הפלא שתעורר כבוד וסמכותיות. תקופת ההמתנה הייתה מאוד קשה בעיקר בגלל חוסר מעשה. וכך יום רודף יום. בבוקר היינו עוברים את כל המכוניות, דואגים שיתניעו אותן, בודקים שכל הג'ריקנים המלאים תקינים והרכב מוכן ליציאה לשטח, א"כ יורדים לגדוד לדווח דו"ח מצבה ואחר כך מה? יושבים באוהל ומפטפטים ומברברים. לימים הסתבר, שכך זכיתי ליצור קשר אמון עם הנהגים. (וזה השתלם מאוד כשנכנסנו ללחץ בסיני). לאט לאט הנהגים החלו לגלות סימני אי נחת ועצבנות מהמצב שנוצר והחלו הבקשות ליציאה: לאפטר לבאר שבע בערב, לקפיצה הביתה בשעות היום ועד לתירוצים כמו "אני מוכרח לקפוץ לשעה לבאר שבע לקנות מברשת שיניים שחסרה לי" ריבוי בקשות אלו הביא את רופא הגדוד לפרסם בציבורנו ששתיית קוקה קולה המצויה בשק"ם, עושה את אותה המלאכה בדיוק כפי שעושה צחצוח שיניים. אחד הקשיים נוסף לחוסר המעש, למי שמכיר את שבטה וסביבותיה היה, שכל יום בארבע אחה"צ החלו רוחות חזקות שהרימו ענני חול ש"כיסו" הכל בחוץ ובתוך האוהלים. תופעה שלא הייתה מוכרת לרובנו. ביום היה חם מאוד ובלילות קור כלבים,  המים ששתינו היו חמים עד רותחים ביום כי הצינורות שהובילו אותם היו ממתכת ואכלנו המון לוף רווי בחול… אבל הקושי העיקרי שלי היה הניתוק מרעיה והילדים ומהבית. דאגנו והתגעגענו נורא, לא היה קשר טלפוני  ואפילו לא דואר בשל זמניות השהיה במקום. אני לא יודע איך צבינג'י קיבל אפטר אחד וכשחזר הביא לי וליזדי (שהיה אתי באותה פלוגה) דרישת שלום בצורת מכתב שחיבקתי ונישקתי אותו (כמו בסרטים). ההמתנה חשפה אצל האנשים את תכונותיהם: השמח, הבדרן, המסתגר, השתקן, הממורמר, הכעוס וכד'. חיי השגרה חסרי התכלית, החלו כבר לגרום לריבים ולטענות אישיות שהיה עלי לפתור. נהגתי לפי האימרה: "הנבון מוותר" ולרוב זה הצליח. הוויכוחים הסוערים ביותר היו למה  לא משחררים אותנו אם אנחנו לא עושים כלום!. שבוע? שבועיים? שלושה? אני זוכר את הנאום המגומגם של אשכול שהמסקנה המדכאת ממנו אצלנו הייתה, שההמתנה הזו תימשך לנצח. אני לא יכול לתאר את השמחה שפרצה כשקיבלנו ב5.6.67 ב09.00 בבוקר את הפקודה לצאת לדרך, בבחינת סו"ס נעשה משהו. אני זוכר את פני הנהגים הצוהלים, איך נשכחו  בבת אחת כל המתחים והריבים ביניהם ורק חיוכים וטפיחות על הכתפיים, איך מיד הופיעו על המשאיות הכתובות "תל-אביב –  קהיר" ושכאלה. הגדוד שלנו היה באוגדה של אריק שרון ואני זוכר את הנאום הפתטי של המ"פ לפני שיצאנו לדרך שבו אמר שכל אחד צריך להיות מוכן להרוג ולהיהרג ואיש הגיב. כך, בצפירות מחרישות אוזניים של המכוניות בעת חציית הגבול לסיני, תמה תקופת ההמתנה שעליה דרך כלל מדלגים ועוברים לסדר היום בשל הניצחון הגדול באמת.

מכיון שתפקידי במלחמות ישראל היו כתומך לחימה, על סיפור לחימה, ביקשתי משמואל שיתאר פעילות מלחמתית שלו ונענה ברצון:
תקיפה בירושלים בליל המלחמה הראשון (מתוך הספר "דורי")           

יום הלחימה הראשון כמעט הסתיים. השמדנו את רוב-רובם של חילות-האוויר של מצרים, סוריה וירדן וחשבתי שהסתיימה המלחמה ואפשר לנוח קצת. איזו טעות הייתה זו. אחרי שעתיים של תיאורים סוערים ומסעירים של אירועי היום, כאשר כולם משדרים ואיש אינו במצב קליטה, החושך ירד מזמן ואנו עדיין מלאי אדרנלין ושכורי הצלחה, שוב פתח את פיו הרמקול של הטייסת שאינו נח לרגע, והכריז: "דורי לחדר מבצעים, דורי לחדר מבצעים." "שמע דורי" פנה אליי. "יש לחימה קשה בירושלים. הצנחנים עולים על גבעת התחמושת…" – השם הזה לא היה מוכר לי כלל – "ארטילריה ירדנית מפגיזה את ירושלים ללא הפסק ויש נפגעים בין האזרחים." הדברים נשמעו לי מוזרים למדי באותה אווירת אופוריה שבה היינו שרויים. האם הערבים טרם הבינו שהפסידו במלחמה? "אנחנו, כלומר אתה, עומד לתקוף את הארטילריה ולשתק אותה. אחריך יגיעו מטוסים שלנו ומטייסות אחרות." הוא ניגש למפה, הראה לי את המיקום המשוער של עמדות-ארטילריה ירדניות, ותדרך אותי לפי כל הסעיפים. זכור לי דגש אחד בדבריו: "גובה פני השטח קרוב ל-2500 רגל ולכן הגובה המזערי ביעפים חייב להיות גבוה פי שניים מהמקובל כדי שתחזור בשלום, ברור"? כן, זה היה ברור.

ארגנתי לי מפה ושרטטתי נתיב טיסה. לרגע קט חשבתי שטעיתי. הנתיב מהבסיס לירושלים היה קצר ביותר לעומת הנתיבים הארוכים לשדה התעופה אינשאס בעומק מצרים, שאליו טסתי שלוש פעמים באותו יום. אספתי את ציוד הטיסה והמפות, האחת לניווט והשנייה בקנה-מידה של חיילים הולכי-רגל,  שעליה סימנתי את סוללות התותחים ויצאתי לדרך. הסמב"ד היה מטוס יפיפה, שאהבתי עד שהתקדמתי למטוס הבא, מתחת לכנפיים נתלו שני מכלים נתיקים של דלק ושתי פצצות במשקל של רבע טון כל אחת, שאותן היה עליי להעביר אל סוללות הארטילריה הירדנית בדיוור ישיר ומדויק. נכנסתי לסמב"ד "שלי". נקשרתי, הנעתי, הסעתי, התיישרתי על המסלול והמראתי. התכוננתי לראות את אורותיה של ירושלים כפי שהיינו רואים אותם מרחוק בטיסות אימונים. אולם הפעם שרר חושך צלמוות, ואת מקום האורות מילאו הבזקי התפוצצויות במקום שבו שיערתי שנמצאת העיר. או אז "נפל לי האסימון" – יש האפלה מלאה בשתי ערי ירושלים, זו שלנו וזו שלהם. חשבתי על התמרונים לקראת תקיפה ואחריהם על הצלילה לתוך האפלה והיציאה ממנה בלילה חשוך. אובדן התמצאות – ורטיגו בשבילנו – הוא סכנה לא פחותה מאש נגד מטוסים.  אמרתי לעצמי: "דורי, צריך להיזהר, לתכנן מראש כל צעד, זה לא משחק ילדים, אך דיה לצרה בשעתה, בתנאי חשכה אלו יהיה קל יותר לזהות את התותחים על פי הבזקי הירי שלהם, וכיוון ההפגזה."

עשיתי שניים-שלושה סיבובים מעל לעיר, ודי מהר זיהיתי על-פי ההבהקים שלוש סוללות תותחים שסומנו במפה שלי. היו לי רק שתי פצצות, לכן החלטתי לתקוף בשני יעפים שתי סוללות שונות, מכיוון שהמטרה העיקרית הייתה לשתק אותן ולהפסיק את נפילת פגזיהן על אזרחיה התמימים של ירושלים, שחלקם עדיין נשא את צלקות הקרבות ממלחמת העצמאות.

זכרתי גם את האזהרה מפני גובה ההרים, וביצעתי את שני היעפים בדיוק לפי הספר, כמו במטווח מוגבל וסטרילי לגמרי. כנראה ידע מנהל הלחימה שאפעל בדיוק לפי ההוראות כשבחר בי למשימה. כשהתבגרתי, התפוגגה תכונה חיובית זו שלי. אינני יכול להבטיח שהשמדתי תותחים, אך לשביעות רצוני שתי הסוללות שתקפתי הפסיקו להפגיז את העיר. שמעתי ברדיו מטוסים אחרים מתקרבים לגזרה, דיווחתי תוצאות, עדכנתי את המטוסים בפרטים שעשויים להקל עליהם וטסתי חזרה הביתה, מלא סיפוק ועייף מאוד לאחר כמעט יממה רצופה של לחימה.

המלחמה נסתיימה בתרועות ניצחון, באופוריה של עם מנצח ומאוחד! ומאז… התחלנו לדבר על כיבוש ועולה המחשבה: 50 שנה אחרי, האם באמת המלחמה הזו הסתיימה?

"שבוע טוב"!

"שבוע טוב" (276)

3.6.17   ט' סיון תשע"ז

לא התאכזבתי משידור התכנית ב"כאן" בה השתתפנו. היינו מוכנים לכך שהעורך והמפיק יבחרו בקטעים המתאימים להשקפתם. את הערותי לתכנית אמרתי להם בשיחה טלפונית. בשבילנו העיקר לא היה שהצופים יראו וישמעו אותנו, אלא כי ניתנה לנו חוויה משפחתית נדירה. יושבת מרבית המשפחה ומשוחחת לא על חיי היומיום והשגרה אלא על נושאים עקרוניים של חיינו, החיים בקיבוץ, הפרט והחברה תרבות ועד עתיד אישי ועתיד המדינה. זו הייתה שיחה (בעזרת המנחים) שאני מאחל לכל משפחה עבורנו זה היה הרבה יותר משמעותי מכל הכתבה.


ולנושא אחר לגמרי שאינו "רגל" או אירוע בחיי עמנו ואפילו אין לו נגיעה לפרשת השבוע. טיוטת הכתוב כאן נכתבה כבר באפריל, אך "לחצים שונים" גרמו לדחיית פרסומו. ב- 19.4.2014 הלך לעולמו במקסיקו, הסופר האהוב עלי גבריאל גרסייה מארקס שכינויו בפי העם היה גאבו. ברצוני להקדיש כמה משפטים לזכרו ביום הולדתו ה- 90. גרסייה מארקס הוא אחד מגדולי הסופרים בעיני, מאז קראתי את ספרו "מאה שנים של בדידות". זה הספר הטוב והמרתק שקראתי (מאז שקראתי את הספר "מחניים" של פרנץ מולנר בהיותי בן 8). ואחריו באו הספרים "אהבה בימי הכולירע", "כרוניקה של מוות ידוע מראש" ו"אין לקולונל מי שיכתוב עליו" ועוד רבים, שהוכיחו את גדולתו כסופר, שיודע לספר סיפור ולעטפו בקסם מיוחד. סגנון כתיבתו נקרא ביבשת עליה כתב (מרכז ודרום אמריקה) סגנון "הריאליזם הקסום". בכל ספריו הוא מהלך על קוראיו איזה קסם מרתק. כדי שתקבלו מושג על תפוצת ספריו, בישראל נמכרו 120 אלף עותקים של "מאה שנים" (בעולם 50 מליון) ו100 אלף  "אהבה בימי הכולירע".
גרסייה מארקס נולד בעיירה אראקאטאקה שבקולומביה. גדל בבית סבו (הקולונל מארקס) וסבתו עד גיל תשע. זה היה בית פתוח אליו באו בני דודיו, אחייניו, נכדי הסבים ואפילו בניו הלא חוקיים של הקולונל. כיון שנחשב ל"תינוק הבית" סבתו ודודותיו ספרו לו סיפורים דמיוניים מופלאים. חוויותיו מימים אלה השפיעו מאוד על כתיבתו. כל ספריו, אמר, עוסקים תמיד בנושא אחד שקרא לו" "אהבה ושדים אחרים". כל ספרי, אמר: "הן פנים שונות של אותו סיפור". רק בגיל תשע הצטרף להוריו ואחיו, למד משפטים והפך לעיתונאי שתפקידו הביאו לספרד ומקסיקו, וכיהן גם ככתב חוץ ברומא, פריז, ברצלונה, קראקס וניו יורק. ב1971 חזר לקולומביה מולדתו. ב- 1982 קיבל את פרס נובל. נפטר ב2014 במקסיקו מסיבוכי דלקת ריאות ואפרו הועבר לבקשתו, למולדתו. ספרו המפורסם ביותר "מאה שנים של בדידות" מתחיל כך:
"שנים רבות לאחר כך, כשיעמוד הקולונל אאורליאנו בואנדייה מול כיתת היורים. ייזכר באותו ערב רחוק שלקח אותו אביו לראות קרח. מקונדו היה בימים ההם כפר של כעשרים בתי חומר וקני- פרא שנבנו על גדת נהר שמימיו השקופים זרמו בערוץ של חלוקי- נחל לבנים וענקיים כביצים טרום היסטוריות".
תשאלו למה אני מספר עליו? כי הוא סופר ייחודי נפלא בקנה מידה עולמי ואל תחמיצו את חווית קריאת ספריו.
"שבועטוב!"