"שבועטוב" (709)

"ככל שנודה על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

20.9.25   כ"ז אלול תשפ"ה

פרשת השבוע "ניצבים" וכך היא מתחילה: "אתם ניצבים היום כולכם, ראשיכם שבטיכם, זקניכם ושוטריכם, כל איש ישראל. טפכם ונשיכם… מחוטב עציך עד שואב מימיך… כבר משלושת המשפטים הראשונים אנחנו רואים את ההיררכיה בעם בימים ההם. בני המעמד הגבוה, "ראשיכם שבטיכם, זקניכם ושוטריכם" כולם גברים כמובן, לאחר מכן המעמד הנמוך יותר : טפכם ונשיכם" והמעמד הנמוך ביותר: "חוטבי עציך ושואבי מימיך". למעשה, על פי סדר התארים בטקסים העתיקים, יכולנו ללמוד גם על סולם נערכים של החברה והקהילה בכל דור ודור. להבדיל מהחברה 'העתיקה', אם האירוע היה מתקיים היום היו כמובן פותחים ב"גבירותי ורבותי" קודם הגברות ולאחריהן הגברים. אבל אז…  אצל חז"ל תארי הכבוד היו כמובן שונים: אדם שיש לו תלמידים נקרא: 'רבי', אדם שלתלמידים שלו יש תלמידים נקרא: 'רבן', ואדם, שלתלמידים של התלמידים שלו יש תלמידים נקרא בשמו. לדוגמה, הלל ושמאי, ועליהם נאמר 'גדול מרבן – שמו'. אגב, בחברה החסידית, האדם החשוב ביותר אינו 'הרב' אלא 'הצדיק' ואם אני לא טועה במדינתנו, נכבד יותר מעמד הצדיקים מזה של הרבנים הראשיים.

אבא ומאיר יערי בארוע המוזכר. שחזור תמונה באמצעות AI

בעיית המעמדות ומעמד המנהיגים הייתה, הווה וכנראה תהיה תמיד וגם בתנועתנו. שאלתי את אבא שלי איך יתכן שבגלל פעילות בתנועה הוא לא בא לראות אותי בחודש ראשון לחיי, הוא התנצל בחצי פה ואמר שלהיות בין ראשי התנועה משמעותו לוותר ולהקריב הרבה דברים. אמרתי לו ש"אני זוכר אותו עובד ומרכז את המטעים ולא זוכר אותו פעיל בתנועה". כדרכו, הסביר וסיפר לי, שכאשר חנכו את חדר האוכל ב"מוסד החינוכי של השומר הצעיר במשמר העמק" התקיימה בו ועידה של התנועה שעל הפרק היה נושא: 'הרוטציה במילוי תפקידים בתנועה'. ושם יערי אמר, אני מצטט מזיכרון, שכל חברי התנועה חייבים ברוטציה פרט לו ולחזן. אבא קם לדבר אחריו ואמר שזה לא מקובל עליו ואם כולם חייבים גם מאיר וחזן חייבים ברוטציה. בהפסקה, בעוד אבא ועוד חברים ישבו במרפסת ושוחחו, ניגש אליו מאיר יערי ופתח בצעקות: "אתה לא תהרוס לי את החיים, ברעיונות שאתה משמיע בועידה"! ואבא שהיה פעיל ב'חמישייה' הראשונה של התנועה אמר לו: "אם תתקבל ההצעה שלך, אני מפסיק את פעילותי מיד וחוזר הביתה". וכך היה… כעבור שנים אריה גילת מקיבוץ חצור שהיה המבקר של התנועה ומנהל "חבצלת", נתן לי את הצילום הזה ואמר לי: "שיהיה לך הצילום למזכרת, הערצתי את אביך על דבריו, חלפו שנים ואני לא מבין איך  עד היום אף אחד לא קם ודיבר כך בתנועה".

חבר שחזר מחו"ל אמר לי: "היו לי שבועיים של ניתוק מוחלט מהנעשה בארצנו ממש היה דרוש לי הניתוק הזה". הניתוק שלנו, ואנחנו מתנתקים (אסקפיזם) הוא בצפייה באליפות העולם באתלטיקה קלה ולראיה, צילום של רעיה מהטלוויזיה, קפיצת שבירת השיא העולמי בקפיצה במוט של דופלנטיס המלך!

המלך השוודי! צילום מהטלוויזיה: רעיה

וברכות לג'ני ביום הולדתה אנחנו מאוד אוהבים אותך ומאחלים לך, ראשית, בריאות טובה והרבה שמחה ונחת עם תימור והילדים (שכבר פורשים כנפיים)  שמעשירים  את חייך ותהיי מאושרת! ושתבואי אלינו יותר!

"שבועטוב"! 

"שבועטוב"(708)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

13.9.25   כ"ז אלול תשפ"ה

בפרשת השבוע "כי תצא" נזכרת  78 (שבעים ושמונה) פעמים המילה "לא".  כל הלאווים האלה עיקרם בהפרדה בין הדבקים. והראשון: " לא יהיה כלי-גבר על אישה, ולא ילבש גבר שמלת אישה…" רק מהמילים "לא ילבש גבר שמלת אישה" אנחנו מבינים שבימים ההם היו שני מיני שמלות, שמלת גבר ושמלת אישה. היחידים שהיו פטורים מלבישת שמלה ולבשו מכנסיים היו הכוהנים. להם היה מותר ללבוש מכנסיים שיוכלו לטפס במעלות המזבח בלי חשש. שאר הגברים והנשים לבשו שמלות (יש להניח משהו דומה לגלבייה) כשישעיהו (פרק ג') אומר "שמלה לך, קצין תהיה לנו!" הוא מחזק את ההנחה שהיו שני סוגי שמלות. הפרשה מזכירה עוד סוגי ענינים שבהם קיים סיכון לעירוב מין שאינו במינו  כמו ללבוש בגד 'שעטנז' העשוי צמר ופשתים או לחרוש בשור וחמור יחדיו. כתוב גם  "לא יבוא עמוני ומואבי בקהל אדוני, גם דור עשירי לא, עד עולם" אך לא כתוב 'עמונית' או 'מואביה'. בזכות מואביה אחת, רות המואביה, זכינו בדוד המלך!

סיפור- עם, נוסטלגי בחלקו, סיפור על "עבודה עצמית"!! חברי קיבוץ 'גת העמקים', חיו כאן בזכות רעיון 'ההגשמה האישית' במסגרת חברה נתונה במדינה המוקמת. הם עבדו (קשה) רק בקיבוץ והיו גאים ב'עבודה עצמית'. והכל במשותף, אכלו בחדר האוכל ביחד, התרחצו במקלחת ביחד, בשירותים ציבוריים. במהלך היום עבדו ובלילות דיברו הרבה , שרו ורקדו ביחד. כך יצרו קיבוץ, בדבקות ובנאמנות לאור חזונם. וכל זאת גם כשהם עובדים שנה רצופה בתורנות בחדר האוכל בהגשה, וברחיצת כלים ידנית, או בענפי חקלאות, ברפת, לול, משתלה, כוורת וכיו"ב. עבדו מתוך הרגשת שליחות של 'מימוש עצמם לדעת' למען הרעיון שבגינו עזבו את הוריהם ומשפחותיהם. לתת הכל למען…  "עד כדי ביטול האני העצמי בשביל החברה". השמש זרחה וחייכה אליהם, הרוחות והגשמים הפיחו בהם שמחה רבה, חייהם היו קשים אך הם היו שלמים עם עצמם וחזונם. ואז החלו לתרום לחברה שבחוץ, 5% מתוכם יצאו לפעילות תנועתית מטעם הקיבוץ לעבוד לפי צרכי התנועה, מחוץ לקיבוץ. לא רצו ולא ציפו לראותם כמביאי פרנסה לקיבוץ, ההיפך, עבודתם הייתה מעין 'מס' של הקיבוץ לתנועה ולחברה. כל החברות והחברים עבדו בענפי המשק, בחינוך הדור הבא, בשירותים וזכו ליחס שווה בחשיבות עבודתם וקראו לזה 'שיוויון ערך העבודה'.  הם עמלו ביצירת 'גת העמקים' ושיפורה והיו אנשים מאושרים, מאוהבים בתחושה שהם מגשימים את חלומם.  גם ברגעי הגעגועים להורים, למשפחה שנטשו, גם המשברים שעברו בחייהם, גם הוויתורים הגדולים למען… לא יכלו לכבות את תחושת הגאווה והסיפוק בקומם בשמחה כל בוקר לצלילי הפעמון הקורא להם לעבודת יומם. ולימדו את בניהם לחלום ולהגשים חלומות: על הסולידריות, שיוויון, צדק, אחווה, חריצות, נאמנות, מסירות, חברות וההיכרות ביניהם. השנים ה'מוזרות' האלה חלפו, ולא יחזרו. כי הזמנים אינם אותם הזמנים והאנשים גם הם אינם כמו אלה שהיו.
וזהו סתם סיפור קצרצר לראש השנה על מה שהיה פעם ולא יהיה יותר.

צילום: רעיה

"שבועטוב"!   

"שבועטוב"(707)

"ככל שנודה יותר על מה שיש- נבין יותר שיש על מה".

6.9.25   י"ג אלול תשפ"ה

היום, לפני 122 (מאה עשרים ושתיים) שנים אמא שלי, הלה, נולדה בוורשה.

אני מקדיש 'שבועטוב' זה לזכרה  בסיפור על חייה שקראתי לו: 

"שבע נפלה וקמה"
אמא נולדה שבע פעמים וכמעט מתה שבע פעמים, עד שהשביעית הכריעה אותה. אימא נולדה  בפעם הראשונה, ב – 6.9.1903, כפרי אהבתם של הוריה, נולדה ומום בליבה. הרופאים לא נתנו להוריה תקוות גדולות שתחייה, אבל היא גדלה כבת לתפארת כמו כל הילדים על אף החשש התמידי לחייה.

אמא מתה ונולדה עם החלטתה לעלות לארץ ישראל, להצטרף לאבא בקיבוץ הצעיר, על אף איסורי הרופאים להימצא במציאות תנאי חיים קשים כל כך, אמא כמעט מתה כשיום אחד איבדה את הכרתה וגופה קרס בעבודה במשתלה. חודש ימים שכבה ללא תזוזה במיטתה ואז, נולדה מחדש. ביום בהיר אחד קמה, כאילו ליבה לא עבר אירוע והלכה לעבודתה. רק שגמלה בה ההחלטה כתוצאה  מהקריסה, להביא ילד לעולם. רופאיה ומשפחתה הסבירו לה חזור והסבר שליבה לא יעמוד בלידה, אבל אימא ידעה בדיוק מה נכון לה. בעקשנות ובנחישות עמדה על זכותה להיות אם ככל האמהות. הלידה הייתה קשה מנשוא ושוב כמעט מתה. בזכות אבא ואולי גם בזכות הבריאות הטובה בה ניחן הבן, עמדה מול המוות וניצחה אותו גם הפעם.  

במוות הרביעי מתה נפשה, לא גופה. ממנו, כבר לא יצאה אף לא לרגע אחד: כליון משפחתה הענפה, בפולין במלחמה הגדולה. בשואה. ההורים, 11 האחיות, האח ומשפחותיהם. תחילה רק שכבה על מיטתה ובכתה, אחר כך הילכה בחצר הקיבוץ ופניה באדמה, לא חייכה ולא צחקה ואפילו לא שמחה יותר, לא במשפחתה הקטנה  ולא במשפחת הקיבוץ הגדולה. ושוב נולדה מחדש כשקמה והחליטה שמהיום ואילך אני, האישה הקטנה , אעזור לכל מי שזקוק למעט תשומת לב, לשיחה משתפכת, לחום. כך הביאה לביתה חברים וחברות שאבא והבן היחיד לא סבלו להימצא בחברתם והייתה יושבת ומשוחחת איתם שעות ארוכות. בעבודה הייתה ה'מחסנאית' של יחידת הפלמ"ח שחיה בקיבוץ ושם לא רק דאגה למחסורם בציוד שוטף, אלא הייתה לאוזן קשבת להם. לאהבותיהם הנכזבות לדאגה להורים החולים ולגעגועיהם. באותה תקופה החלה להרגיש ביכולתה לתת לאנשים ולתרום לאלה שחיים קצת שלווה ורגעי בית. המוות הרביעי לא עזב אותה לרגע וכתשובה לו, בעוז רוחה החליטה להביא עוד ילד לעולם. "כולם מתו לי אולי הילד שייוולד לי, יביא לי פיצוי דל ומזור לפצע שלא מגליד ולא יגליד" הייתה אומרת. שוב הרופאים מזהירים אותה שליבה לא יעמוד בלידה, שאין לה כל סיכוי. היא לא ניסתה להסביר להם, שהילד, הוא התשובה היחידה שנותרה לה מול השמדת משפחתה ודבר לא ימנע ממנה להביאו לעולם. חודשי הריונה היו חודשי האושר הגדולים שלה, היא אהבה את כולם וכולם אהבו אותה, החודשים חלפו עליה בבריאות טובה והחיים השמחים כמו שבו לפקוד אותה, תקופה של חיבוקים ונשיקות, טיולים ביער ובחצר המשק. התעניינות בלי גבול בכל הנעשה בכל כך הרבה אהבה וגאווה.

באחד הימים, בזמן ההוא, באתי אליה בוכה ומייבב "כי מישהו הרביץ לי" אחרי הליטופים המרגיעים אמרה לי את המשפט הבלתי נשכח שלה: "בתורה כתוב ואהבת רעך כמוך, את המשפט הזה כמובן שאי אפשר לממש אבל חז"ל אמרו: אל תעשה לחברך מה שאינך רוצה שייעשה לך ואת המשפט זה אפשר וצריך לקיים".  לימים, כשגדלתי קצת, כתבתי את המשפט הזה במסגרת מאמר בעיתון בית הספר ואבא, שהיה מנהלו, היה מאוד גאה בי על כך.

בלידת אחי, אמא כמעט מתה. הרופאים התרוצצו סביבה לייצב את דופק ליבה ואת יתר המערכות שכמעט קרסו והצילו אותה. לא היה אדם מאושר ממנה על פני החלד בהחזיקה על ידיה, בקושי, את תינוקה החדש השמנמן. על פניו נראה כי שחור ליבה וכאביה חלפו ורק כשהייתה לבדה עמו, הייתה מדברת אליו פולנית ומספרת לו על מי שלא יכיר לעולם על הסבים ועל הדודים ובני הדודים. המוות השישי היה, גופנית, הקשה מכל וכמעט גרף אליו גם את אבא הפעם הלב חדל מפעום הוא נסתם וגרר אחריו סתימה במוח ושיתוק במחצית גופה הצנום.

לאמא עשו את ניתוח ה״לב פתוח״ השביעי במספר בארץ. הניתוח הצליח ואמא נולדה שוב. אחר הניתוח שכבה חודשים בבית החולים.  אט-אט החלה לחזור לעצמה, חזרה לדבר תחילה באידיש בלבד אחר כך גם פולנית ובסוף גם העברית חזרה להיות שגורה בפיה. חזרה להלך כשרגלה המשותקת החלה לתפקד ואפילו חזרה לעבוד ליד מכונת התפירה כשידה המשותקת משתפרת מיום ליום. ההחלמה הייתה איטית ביותר במשך שש עשרה שנה, כל יום חל שיפור קטן.

כבר אפשר היה לנהל שיחות קצרות וכבר הגישה לאורחיה כוס תה בעצמה. אבל מה שהחזיק אותה בקשיים הפיזיים היומיומיים יותר מכל, הייתה האהבה הגדולה בינה לבין אבא. לנו, אמא כבר הייתה דמות אחרת. קטנה, רזה מאוד, שבירה, קצת כפופה, הולכת לאיטה ורק בפניה ניכר כל סבלה ותסכוליה. החיוך הפך לחצי חיוך החיבוק היה הנחת יד בלבד והכי כואב שאתה רואה כמה היא רצתה להיות היא. בשיחות עם אבא על מצבה, שיחות בהן היה ממש בוכה לידי היה אומר: "צר לי, כל כך צר לי שהבן הצעיר שלנו לא יזכור ולא יכיר את אמא במיטבה כפי שהייתה לפני המחלה". אמא לא נשברה אף פעם כי הייתה אישה מאוד אופטימית והמשיכה לנהל את חייה הרגילים, כאילו לא היא זו שחזרה מהעולם הבא בו הייתה רק לא מזמן.

מהמוות השביעי כבר לא נולדה מחדש. מספר שנים לאחר שחזרה מהניתוח הופיעה בביתנו אישה. הסתבר, שהיא הייתה השריד האחרון של משפחתה שנותר מהמלחמה הגדולה. אמא נצמדה אליה, עטפה אותה באהבה, טיפלה בה ובבנה היחיד ודאגה לכל מחסורה. לשמחתה לא היה קץ. כשהתקשרה לגבר ועוד קיבוצניק, כלל לא היה לה אכפת מיהו, העיקר שתהיה מסודרת בחיים. רק אבא היה אומר עליו כשהיא אינה שומעת: "הוא לא חכם גדול ולא טיפש קטן". הקשר ביניהן נשמר ברציפות ואחת לשבוע ואחר כך שבועיים הורי היו נוסעים לבקרם בקיבוצו. ב – 10.11.1972 בדרך הביתה כשפסעו בצומת המובילה לתחנת האוטובוס, ליבה קרס. אימא התמוטטה בזרועות אבא התומכות בה ונפטרה במקום.

מאז מותה הרבה מהטוב, היפה, הנעלה, האצילי, העדין והרך הלך מעולמנו, וכשאני מגיע למיטת הבטון המשותפת שלהם ורואה את עץ הפיקוס מצל עליהם ושיח הלילך צומח מאחורי המצבה, שני השרידים היחידים  שהעברנו מהעציצים שהיו במרפסת חדרם לאדמה העוטפת אותם, אני מאוד – מאוד מתגעגע.

ולעולמנו היום –  רבים, כמוני, שהוריהם נפטרו חושבים: "אחח.., אם הייתי יכול היום לפגוש בהורי הייתי שואל אותם המון שאלות ומשוחח איתם על הדברים שהיו, מה שלא ידעתי והם לא סיפרו". לרבים עוד יש הורים, ואל תצטערו על כך שלא 'שאלתם', שלא 'התייעצתם', שחשבתם שזה לא 'מעניין' מספיק מה קרה/קורה. כי אתם עסוקים בענייניכם. אני מצטער, שחלק משמעותי כל כך, החמצתי.

"שבועטוב"!      

"שבועטוב"(706)

"ככל שנודה יותר על מה שיש – נבין יותר שיש על מה״

30.8.25    ו' אלול תשפ"ה

130 תלמידים יושבים בכיתה, מתוכם אנחנו שלושה שאינם חובשים כיפה. המרצה נכנס מבחין בנו, פותח את תיקו ומוציא כיפות מנייר, נותן לנו ומעיר: "למה כל שיעור התמונה הזאת חוזרת?"  נעמד ליד דוכנו ואומר: "היום כשנדון בפרשת "ראה" נפתח בשאלה: " למה בעניין היצרים והדחפים החייתיים נוהגת הפרשה בוותרנות ובעניין 'עבודה זרה' אינה סובלת שום פשרות, למה אחד העקרונות ביהדות הוא לא להעמיד את היצרים הטבועים באדם במבחן, לא לצאת נגד יצר לב האדם, כיון שהתורה יודעת שהדחף הגופני מול האיסור ההלכתי יגרום קרע בנפש האדם. העיקר הוא ללכת ללא פשרות נגד עבודה זרה, נגד עבודת אלילים. משה אומר לעם: "אתם יורשים אותם (את עממי הארץ) וניתצתם את מזבחותם, ושברתם את מצבותם, ופסילי אלוהיהם תגדעון ואבדתם את שמם מן המקום ההוא". "כל הקטע הזה נאמר" סיכם, "כיון שזו מלחמת התורה על סילוק הגשמיות מדמותו של אלוהים, על כך שאלוהים הוא דמות "מופשטת", שהתורה נלחמת בדחפים של בני האדם לשוות לאלוהים צורה 'חומרית' כשהם מפנים אליו את אמונתם באמצעות התפילות שלהם". כשאמרתי את דעתי, שאחרי מחשבה "מרקסיסטית" כמו שלימדו אותנו, כל הנאמר כאן נכתב רק כדי לחזק את מעמד וסמכות הכוהנים (ומאוחר יותר הנזירים) בקרב העם, החלה הסערה, בינינו, התלמידים.   כשנרגענו, המרצה התעלם מהוויכוח שהיה, חייך ואמר: פרשת "ראה" מתחילה: "ראה, אנוכי נותן לפניכם– היום את הברכה והקללה. הברכה אשר תשמרו אל מצוות אלוהיכם, והקללה אם לא תשמרו אל מצוות אלוהיכם וסרתם מן הדרך… ללכת אחר אלוהים אחרים אשר לא ידעתם". הר גריזים הוא הר הברכה והר עיבל הוא הר הקללה ושניהם צופים על שכם ללמדנו שהטוב והרע עליהם דיברתי, ניצבים זה מול זה גם בגופו של כל אדם". הוא ירד מדוכנו, אסף את ניירותיו ומבלי להפנות מבט אלינו, ציבור תלמידיו, יצא מהכיתה ולא נשאר לשוחח עם המעוניינים כדרכו תמיד. אולי בגלל זה אני זוכר את השיעור על פרשת "ראה".

שם החודש 'אלול' לקוח משם החודש הבבלי 'אולול' שמשמעו 'לטהר'. ציון טיהור מקדש בבלי, מאוד התאים למסורת ישראל. שם החודש מוזכר לראשונה בספר נחמיה. "בעשרים וחמישה לאלול" הושלמה החומה. למרות שהשם אלול אינו שם עברי, 'קדמונינו' ייחסו לו משמעות וכתרו לו כמה ראשי תיבות שהמפורסמים שבהם: "אני לדודי ודודי לי" ו"איש לרעהו ומתנות לאביונים" הראשון מתייחס לקשר המיוחד של עם ישראל עם אלוהיו והשני את האחריות ליצור קשר בין בני האדם.  אלול הוא חודש ה'סליחות'. אהבתי את תיאור האירוע משכונת 'נחלאות' בירושלים מצוטט מספרה של דליה מרקס "בזמן" : ״…רוח קרירה של לפני עלות השחר נושבת על מטושטשי שינה שתמה מוקדם מדי. מעילים נרכסים בצמרמורת של קור, הצטופפות ב'עזרת הנשים' הקטנטנה, ריחה של אגודת עלי הנענע שביד השמש הזקן, סבלן ורחום כלפי גדודי התלמידים והתלמידות שבאים לטעום את טעם ה'סליחות'. טעם של תה 'שיבא' חם בכוס זכוכית שמזגה מתפללת, מטפחת לראשה, נחמה לגרון מכווץ בשחר של סתיו ירושלמי. מגעה של הפיתה החמה מהמאפיה, טעם הזעתר… זיכרון הסליחות, השעה הלא שגרתית והטקס המסתורי, שימרה אותו כחוויה גדולה. וזהו, אפשר לחזור הבייתה לישון. אחרי ה"סליחות" אין בית ספר, וכך שנה אחר שנה…״

השבוע, התחלנו להיפרד מחברי נחל עוז, החוזרים לביתם. כמעט שנתיים שהם חיים בינינו. מי צריך לומר תודה למי? אני חושב שלשהותם אצלנו, עוד תהיינה השלכות בשנים הקרובות. גם אצלם. יחד איתם מחכים לרוגע שיבוא עם שובו של עמרי. אנחנו מאחלים להם חיים תקינים בביטחון ובשמחה, שיחזור השקט הטוב, המאפשר יצירתיות ונורמליות.

השבוע תיפתח שנת הלימודים תשפ"ו ברכותנו ואיחולינו לשנה מוצלחת לכל נכדינו ונינותינו לשנה החדשה שתבוא עליכן/ם: לניר בי"ב, לגלי בכיתה י', ללי בכיתה ט', לרומי ברכה מיוחדת בעוברה בית ספר מ'פלגים' ל'מגידו' ועלייתה לכיתה ז', לתומי לכתה ו', לשני לכיתה ד', לתומר לכיתה ג', ליהלי בגן 'זית', לקרני בגנון 'אגוז' ולנינה בפעוטון הכתום. לכולכם חיבוק אוהב ואיחולים לשנה מעניינת ונעימה, שתרבו בה דעת והנאה!!!

צילום: רעיה

"שבועטוב"!

"שבועטוב"(705)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

23.8.25   כ"ט אב תשפ"ה

נפתח בשירו של אהרון שבתאי:
במקום משה,
במקום אברהם,                                                                                        
במקום בודהא,                                                                                            
במקום ישו,                                                                                           
במקום סוקרטס,                                                                              
במקום טולסטוי,                                                                             
במקום סבתי שרה,                                                                                    
במקום אחי יעקב,                                                                                     
במקום טניה,                                                                                                
במקום אדון סואן,                                                                                              
במקום הדגל הכחול לבן,                                                                                
הדגל האדום,                                                                                                 
במקום ההמנון, 'התקוה',
במקום פריז,                                                                                               
במקום התנ"ך,                                                                                               
במקום כדור הארץ,                                                                                     
במקום, במקום הכל,                                                                                          
אני רואה ביום,
רואה בלילה,
רואה בחלום, בהקיץ,                                                                                   
במטה, במקלחת,  בכבישים,                                                                      
בחנויות,  בתל אביב, בירושלים,                                                                        
רק את הפנים                                                                                             
רק את פניה                                                                                               
של עינב צנגאוקר

פרשת "עקב", הפרק השלישי בנאום הפרדה של משה מהעם. עוררה בי מחשבות. הפעם הדגש הוא על הפנייה לזיכרון על מה שעבר העם. משה אומר: "זכור תזכור את אשר עשה ה' לפרעה ולכל מצריים", "וזכרת את כל הדרך אשר הוליכך אלוהיך 40 שנה במדבר", ומתריע: "זכור ואל תשכח"! ומדגיש: "הישמר לך בל תשכח". משה מתאר מנגנון של עושר ונכסים בארץ, שעלולים לגרום לאדם להתבלבל וכך גם מפני "גאוותו" שבאה מהשפע  וריבוי השלווה, תהא הסיבה להשכיח את העבר. ובעקבות פרשת 'עקב': כבר שנים שאני מנסה להזכיר לנו, לבנינו ולבני בנינו את מה שאירע כאן אצלנו, בבתינו, לפני לא הרבה שנים (רק 100) וההתייחסות לכך מעטה מדי. אני לא מוותר. בעקבות פרשת השבוע חשבתי על ההווה, שבתוקף המילה "שינוי", אפשר לחשוב או להגיד: " לא חשוב מה היה פעם העיקר זה לחיות טוב היום". לא פעם אנחנו זוכים לשמוע את הביטוי בזכות "עמל כפיים" הגענו הלום… ואני תמה, האם לא צריך, לשנות את המילה זכות למילה חובה. אולי בשינוי המילה הזה אפשר להסביר את השוני בגישה לחיים בקיבוץ הקיים בין הדורות. אני לא זוכר שום מצב שבו חיינו על 'זכויות' ואני כן זוכר, שחיינו על 'חובות' ערכיים שנבעו מהרעיון של חיים בקיבוץ, של האידיאה. הקשר בין החברים היה על בסיס טיפוח הרעיון המשותף,  שיצר סולידריות מיוחדת במעשה היומיומי. זה היה המניע המרכזי בהנעת החיים שלנו. הבנו, שאם לא אנחנו אז אין מי שיעשה. זה דרש הרבה ויתורים אישיים וחברתיים, שהיום אינם עולים על הדעת.   

והנה, הוקם צוות תקשורת שאפילו העביר סקר. אי אפשר להתנגד לכך אבל הבנתי שמדובר ב'שיפורים' טכנולוגים בתקשורת בין המוסדות לחברים, אך לא על צעדים לשיפור התקשורת הבין אישית בין החברים. (שמחתי שראיתי ניצני יוזמה של מפגשים חברתיים אחרים). לפני הכל, יש להתייחס לשיחת הקיבוץ, שבה נוצרות הזדמנויות אמת לקשר לא פורמלי, וגם שותפות בגיבוש החלטות. הכי משמעותי זה לחדש ולרענן את המוסד החשוב הזה, שכבר מזמן אינו כזה. למשל, לשנות את שעת השיחה לשעה אחרת, ל – 15.30 – 17.00. שיאפשר השתתפות רבה יותר. כשהצעתי את ההצעה הזו לפני כעשר שנים שללו אותה במילים: לא יתכן, זה על חשבון העבודה. אבל היום, כל הישיבות הן לא על חשבון שעות העבודה? אז אם חושבים, כמוני, שהשיחה היא כל כך חשובה , אז לא שווה לנסות? כשאמרתי את זה לחבר והוספתי וכך גם לאירועי תרבות, הגיב: "בשביל זה לצאת מהבית (דירה) שלי?" לדעתי, התקשורת בין החברים קשורה בטיפוח הרעיון המשותף שבינינו, שאבד, ולכן מנסים לרתום את הטכנולוגיה שתושיע! היא יכולה לעזור, אבל לא לייצר. אני יודע שיש שיגידו "מה הוא מבלבל לנו את המוח, שייתן לחיות! ולא יטריד"  אבל כדאי לחשוב על זה.                                                                            
ולברכות: ברכות וחיבוק ענק לתימור  ליום הולדתו. ככל שהוא רחוק פיזית כך הוא קרוב נפשית אלינו ואני מודה לו על ההתעניינות, על הדאגה והדברים שהוא אומר ומספר. מה נאחל לך? המון שמחה ואושר במשפחתך, עם ג'ני וארבעת המופלאים: אן, מאי, לי ותום. הרבה סיפוק בחייך ובריאות! גם. לרעותי! המקרינה לנו שמחה, המשדרת חיבוק חם, מנתבת אהבה, שאנחנו כל כך שמחים לבואה למשפחתנו ושהביאה לנו את נינה. מה נאחל לך? ראשית, שנזכה בעוד נינה או נין, באהבה גדולה עם יהב, בשמחה ואושר עם כל המשפחה הגדולה ושתמצאי את דרכך הפעילה בקיבוץ שלנו.

צילום: רעיה


"שבועטוב"!

"שבועטוב" (704)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

16.8.25   כ"ב אב תשפ"ה

פרשת השבוע "ואתחנן". המתחנן הוא משה רבנו בפני אלוהים על האיסור להיכנס לארץ. " אעברה נא, ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר הטוב הזה והלבנון". ואלוהים משיב לו "… רב לך – אל תוסף דבר אלי בדבר הזה". משה שיודע שגזר דינו למות בגולה מבלי להיכנס לארץ, מרגיש שמה שנותר לו לעשות זה לא להישבר, אלא להעביר לעם את המסר העיקרי, החשוב: לא לחזור להיות עם עובד אלילים והוא קורא לפני העם שוב את עשרת הדיברות ואת הפסוק התמציתי שסביבו העם יתאחד לדורות והוא : "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד"! [יש עוד כמה פסוקים כאלה שמעבירים מסר קצר, כמו 'קיצור התורה' של הלל הזקן  –  "מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך", או של רבי עקיבא: "ואהבת לרעך כמוך"!]. עוד משהו שלמדנו ממשה, על אף שנחשב נואם גרוע ונעזר באחיו אהרון במו"מים שקיים עם פרעה ויתר ראשי אויביו. משה לימד את הנואמים הגדולים, שנאום טוב צריך להתחיל בנימה אישית, כדי לבטל את המחיצות, ורק אחרי שהותיר את מאזיניו עם מעין 'צביטה בלב' הוא מעביר את המסרים. במילים שלנו –  ראשית, עליך, לפנות אל הרגש ורק אחר כך להיגיון. והדוגמה: נאומו האחרון נפתח בסיפור סירוב אלוהים לתת לו להיכנס לארץ ורק אחריו נאמר המסר לעם, שלא יתעלם מההישגים שלו במשך ארבעים שנה במדבר ולא יחזור לעבודת אלילים, שבה ראה את הסכנה הגדולה לקיום עם ישראל. בפרשה מתעוררת גם השאלה למה בגירסה הראשונה של עשרת הדיברות כתוב "זכור את יום השבת לקדשו ובגירסה שהוא קורא כעבור ארבעים שנה כתוב "שמור את יום השבת לקדשו". בפירוש שלי: "זכור" מתייחס לעבר ו"שמור" לעתיד. על מה שבין "זכור" ל"שמור" בפעם אחרת.

כמה פרטים על חודש אב שחל בו יום 'תשעה באב' הנותן לחודש אופי קודר ו'ט"ו באב' בעל אופי שמח הנבלע בעשרה שבועות 'כבדים' של תפילות, חשבון נפש, סליחות וציפיה לנחמה. חודש אב, שהגיע מבבל ומהשפה האכדית: נקרא 'אבו קנים'. פירוש נוסף של השם הוא 'אש', משום החום הגדול השורר בחודש זה והסבר אחר אומר שהמילה 'אבו' באכדית פירושה 'גבעה' שהיא הפתח לעולם המתים, ל"חג המתים הבבלי" המתקיים באותו חודש. לנו כיהודים חשוב גם לדעת שמאז ימי הביניים נוהגים להוסיף לשם 'אב' את המילה 'מנחם' כדי להדגיש את התקווה לנחמה וכדי לציין שבאמונה, המשיח יוולד בתשעה באב. לסיום ההסבר על חודש אב, נזכיר את שני מזמורים הלקוחים מ'תהילים', הקשורים לעצב ולשמחה, ולנחמה שתגיע. המזמור העצוב : "על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו…" והמזמור ה'שמח': "שיר המעלות בשוב ה' את שיבת ציון…"   

ולסיום: (מתוך שיר של שלום עליכם) "ימים טובים באים ומחליפים ימים מרים"!

"שבועטוב"!

צילום: רעיה

"שבועטוב"(703)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

9.7.25   ט"ו באב תשפ"ה

"לפחות פעם אחת משה משפץ את ההיסטוריה של עם ישראל במדבר לצורך שמירת מעמדו כמנהיג. ונעזר במה שקורה לא פעם למנהיגים: "אי אמירת אמת". אני זוכר את פניו המאוכזבים והסובלים של המרצה המבוגר מאוד שהרצה בפנינו, באומרו את הדברים הבאים על פרשת "דברים": "הדוגמה הבולטת", אמר, היא פרשת המרגלים, כשלון המרגלים. משה מטיל את האחריות לשליחת המרגלים על כל העם. וטוען שהעם, היה זה שביקש ממנו לשלוח אותם לחקור את הארץ , למעשה, לא העם הורה למשה לשלוח את המרגלים, אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו, והעם כלל לא היה שותף. ("וידבר אלוהים אל משה לאמור: שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען…") למה היה למשה את הצורך ל'שפץ' את ההיסטוריה דווקא במקרה זה? כי הפרשה הסתיימה במפח נפש גדול למשה ואהרון (להצלחה –  אבות רבים, הכישלון  – יתום.) וכדי לזכות את עצמו ואת הקב"ה, העביר את האחריות ליציאת המשלחת ולכישלונה על העם. כשמשה מספר את סיפור יציאת מצריים, הוא מדגיש שכל מה שהוא עושה הוא רק לטובת העם!" המרצה סיים ב"קראתם ושמעתם את סיפור המרגלים מאות פעמים, אך לפי מראה פניכם, מעולם לא קשרתם את הסיפור לשינוי הגרסאות שאותן תיארתי. זה לא מקובל, אבל אפשר למתוח ביקורת גם על הכתוב בתנ"ך".
הבריחה מנטילת אחריות בימינו מוכרת לכולנו, מדי יום.

כמה מילים לט"ו באב החל היום: אפשר לתאר את ה"חג" כך: אמצע החודש, הלבנה במלואה, נערות מחוללות בכרמים, שמלות לבנות מתנפנפות, ורוקדות במעגל שאין לו סוף, מבטי הנערים מלווים אותן וחושבים את מי לחטוף הלילה. והן מחוללות ומגניבות מבטים על הבנים, כשמעל הלבנה מתבוננת בהן. עת בציר היא וכל הכפר חוגג את פרי הגפן, חג של נעורים וחושניות תנובה ופוריות. חגיגות ט"ו באב, לא כללו הקרבת קורבנות וגם לא תפילות, אלא שמחה עממית ומלאת חיים. ואפשר גם מזווית אחרת: ט"ו באב, לפי אחד ההסברים, נקבע כיום חג, בגין שובם של בני שבט בנימין לחיק עם ישראל. כזכור, במלחמה, בה נהרגו רבבות, נלחמו בני שבט בנימין בשאר השבטים, מלחמה שכמעט הכחידה את שבט בנימין, מסופר שהמלחמה פרצה בשל מעשה 'פילגש בגבעה', שבו אנסו בני שבט בנימין, אישה 'זרה' שהגיעה לעיר, התעללו בה ורצחו אותה. שבטי ישראל החליטו בנוסף על הכרזת מלחמה, שלא להשיא את בנותיהם לבני בנימין ומשום כך עמד השבט בפני סכנת הכחדה. ט"ו באב מציין את הסולחה הגדולה. זקני שבט בנימין הורו לבני השבט לחטוף להם נשים. "ויצוו את בני בנימין לאמור לכו וארבתם בכרמים וראיתם והנה אם יצאו בנות שילו במחולות וחטפתם לכם איש אשתו מבנות שילו והלכתם ארץ בנימין" (שופטים כ"א). כל זה אירע  בט"ו באב, שלימים כונה גם 'חג לאהבה'.

קיבלתי הערה מפתיעה לגבי גיוס חרדים עליו כתבתי בשבוע שעבר, והיא אומרת בערך כך: צריך לחוקק חוק נגד גיוס חרדים! ולמה? כי אם יגויסו לצבא בעוד כמה עשרות שנים הם יהוו רוב בהרכב המטכ״ל ומי שיקבע מה ייעשה ומהן המטרות לצבא חזק יהיו הרבנים ולא הממשלה. ועוד אמר, אחרי הקמת המדינה המטכ״ל ברובו היה מורכב מחברי קיבוצים ואנשי ההתיישבות והיום… תראה כמה חובשי כיפות יש שם. ולכן צריך לחוקק חוק המונע את גיוס החרדים, ומונע אפשרות שהרבנים הקיצוניים ינהלו את הצבא בעתיד. מחשבה בהחלט מקורית.

צילום: רעיה

"שבועטוב"!

"שבועטוב"(702)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

2.8.25   ח' באב תשפ"ה

השבוע שתי 'פרשות-שבוע', המסיימות את ספר ב"מדבר": "מטות" ו"מסעי". פרשת "מטות" מספרת , שאחרי המלחמה בה כבשו בני ישראל  את עבר הירדן המזרחי מידי סיחון ועוג מלכי האמורי, ביקשו השבטים ראובן וגד ממשה להתנחל במקומות שנכבש ולא להשתתף בכיבוש הארץ. משה הגיב בזעם ואמר להם:  "האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה?" פרשנים  דיברו נגד העוול שיגרם, אם ישמר הפער בינם לבין שאר השבטים, "אחיהם", הנלחמים על ארץ כנען. יש פרשנים האומרים, שקצפו של משה יצא לא רק על ההשתמטות מעול המלחמה, אלא גם על הניכור והאטימות כלפי כל העם. פרשנים אחרים המצדדים ביושר ובצדק, טוענים, שכעסו של משה נבע מכך שבלתי אפשרי בכלל לחשוב, שחלק מהעם ישא בעול המלחמה ואחרים ישבו במנוחה ולא ישתתפו בה. מזכיר לכם משהו? 3000 שנים חלפו, ("רבותי, ההיסטוריה חוזרת" כתב חיים חפר) ואנחנו עדיין נתונים באותה בעיה, עוסקים ב'חוק ההשתמטות', ב'פטור' לחרדים מגיוס לצבא, ב'שיוויון בנטל' והיום כמו אז נשארה אותה בעיה, בעיית קיום והתקיימות העם. אנחנו זקוקים למנהיג דוגמת משה, שלא מתרפס , לא מתחנף, ולא מנסה לרצות את המשתמטים, אלא דופק על השולחן ושואל בקול גדול: "האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה?" ואני מסכם את כל זה: כל פתרון, שאינו גיוס מלא של כל החברה הישראלית כולל את החברה החרדית, בצבא, בתעסוקה ובכלכלה, יביא לחורבן מדינת ישראל תוך כמה עשרות שנים (לא מקורי כל כך).
 פרשת "מסעי", מסכמת את מסעי בני ישראל מיציאת מצריים עד החנייה בערבות מואב טרם הכניסה לכנען. החזרה הבלתי פוסקת על פרטי המסע, המעידה על החשיבות הגדולה שמשה נותן לתיעוד ההיסטוריה. הוא מבקש להטמיע בקרב העם לדורותיו הרבים כמה קשה הייתה הדרך בה הלכו אבותינו עד הגיעם לארץ זבת חלב ודבש, הן מנקודות מבט של המנהיג והן מנקודת מבט של פשוטי העם. לחזור ולזכור על פי משה רבנו, זוהי התשובה הלאומית והפרטית לכל אלה שמזלזלים 'במה שהיה', 'במי שהיה', במילים של אבא (שכבר ציינתי כמה וכמה פעמים): "מי שאינו מכיר את עברו, ההווה שלו דל והעתיד מעורפל".  אני, אישית,  מנסה לשמר בעולמנו הקטן את זיכרון העבר, באירועים ובאנשים באמצעות כתיבה, ביצירת סרטים (עם מושקו) על… וכן, גם בהגשמת הרעיון של 'השתלת ברקוד על כל 420 קברי חברנו בבית הקברות שלנו, כך, שכל מי שירצה לדעת על מישהו/י יוכל לדעת בעזרת הטלפון הפרטי שלו מי היו  האנשים האלה וכך לחזור ולזכור אותם.

הקצינה מאושרת! הפרחים לצה״ל!
טקס סיום קורס קצינות

 השבוע אורי סיימה קורס קצינות והתמלאנו גאווה. אורי היא הקצינה הראשונה במשפחתנו, ומגיע לה שפע ברכות, איחולים וכבוד, כי אין דבר חשוב יותר בתפיסה הציונית שלנו מלשרת בצבא , להיות מפקד/ת בצבא, להוביל צעירים וצעירות ברוח החיובית שלנו.

ולסיום ליום הולדתה של רעיה שלי: את אהבתנו אנחנו מביעים כל בוקר בשעה 10.00 בדיוק בטלפון, את חברותנו אנו חיים יומיום כל היום. את שותפה בכל מעשי והגיגי. את תמיכתך וחוזקך אני חש כל רגע ורגע… בשבוע הבא נפגש כל המשפחה הגדולה שהעמדנו, לציין את האירוע וגם שם אגיד לכולם את  המשפט שלך: "יד ביד לאורך כל הדרך"! שתמשיכי כך בעבודה בספריות בריקוד ובתנועת הגוף, בגינתנו ותדאגי גם קצת יותר לבריאותך.באהבה ענקית!!!

"שבועטוב"!

"שבועטוב"(701)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

26.7.25   א' אב תשפ"ה

בפרשת השבוע "פינחס" (כתוב עם יו"ד) אפשר לעסוק בשני נושאים: 1. מינוי היורשים של משה ואהרון. את משה, כמנהיג צבאי ואזרחי, יירש באופן טבעי יהושע בן נון ואילו את הכוהן הגדול אהרון, יירש פינחס נכדו, בשל גילוי קנאותו כשרצח את זמרי שהיה עם נערה מדיינית, המינוי מצביע על המשמעות, שאת ההנהגה בתחום הדת ינהיגו מנהיגים קנאים ביותר. ו– 2. הוא מעמדה של האשה.  בפרשה, חוזרת התורה ועושה ספירת מלאי בשבטים השונים שעל פיה יחולקו נחלות השבטים. החלוקה הזו מביאה ארבע נשים צעירות לדרוש את הזכויות המגיעות להן. אלו הן ארבע בנות צלופחד שאביהן מת ואין לו בן יורש. הן טענו לפני משה, שלא יתכן שבאין בן זכר, הן תנושלנה מנחלתן. משה מתייעץ כמובן עם אלוהים שקבע שהן צודקות ושמגיעה להן הזכות כמו לגברים. אלוהים עושה סדר ב'ירושות' האומר: ראשונים יקבלו הבנים הזכרים ואם אין בנים אז הבנות ואם אין בנות – האחים. קביעת הזכויות של האשה כיורשת חוקית העלה מאוד את מעמדה והתעוררה השאלה למה לציין מי הוא אביו של פלוני ולא מי היא אימו? ואז גם נקבע, שהוכחת יהדותו של אדם תיקבע על פי אימו בלבד. וזו היא דרך היבדלות היהודים מיתר העמים.

בהמשך לנושא שהעליתי על הקיבוץ, ב'שבועטוב' הייתה לנו שיחה עם חבר צעיר, מאוד, שאמר (בערך כך): "לדעתי אסור לוותר על שנת בית מלאה אחרי הצבא. היום בשנת הבית, נחשב גם חלק משנת שירות, חלק משירות הצבאי בקבע, ולכן, לפעמים היא נמשכת חודשים בודדים בלבד. לפני כמה שנים, אמר, עשיתי שנת בית וזו הייתה השנה בה הכרתי את הקיבוץ בחיי היומיום, פגשתי והכרתי חברים. זו הייתה שנה מאוד משמעותית בשבילי. אני לא מבין למה צריך להתפשר עם משימות אחרות שהבנים עושים כי בחרו לעשות זאת, דווקא על חשבון "שנת הבית"? החיילים המשתחררים צריכים לדעת ששנה זו היא חובה ועליה אין 'הסדרים', צריך לחזור למה שהיה פעם, שזה היה מובן מאליו"! סיכם.מודה, שמחתי למה ששמעתי, אני חושב ואומר זאת כבר כמה שנים, הוספתי  שבעיני זו שנה חשובה ביותר לצעירים עצמם, שזו אינה שנת 'עונש' כי… אבל השינוי צריך לבוא מהצעירים עצמם ומאלה שעובדים איתם באגף. סופסוף מתנהלת שיחה שגורמת לי להיות אופטימי יותר  

יום הולדת שמח!

ברכות חמות לספיר ליום הולדתו. התחלת בנמרצות שלב נוסף בחייך: היום אתה בטיול בחו"ל ובתשפ"ו הבעל"ט, יגיע תור הלימודים. אנחנו כאן, תמיד מצפים לראותך, לשוחח אתך גם ב'שפת הערכים'. ואנחנו מאוד גאים בך!  נאחל לך הצלחה בכל שתעשה, בכל מה שתרצה לעשות- ושבכל דרך שתבחר תשלב גם את הנגינה בפסנתר בתוכניותיך. מברכים אותך מכל הלב , אוהבים ומתגעגעים!

תום בצילומים עם השחקנית הראשית סוזנה פפיאן

ולסיום, שמרו את התאריך! ביום ראשון ה– 27.7 מתחילה, בטלוויזיה החינוכית, הסדרה "הגינה של תמרי" שבין 'כוכביה' משחק גם נכדנו (מס' 14) תום גורדון. נצפה ונראה, אולי גדל כאן שחקן מצטיין! ולתומי איחולי הצלחה! וקריאות עידוד!!      

"שבועטוב"!

"שבועטוב"(700)

"ככל שנודה יותר על מה שיש  –  נבין יותר שיש על מה".

19.7.25   כ"ג תמוז תשפ"ה

פרשת השבוע , פרשת "בלק" מספרת על בלק מלך מואב הירא מעם ישראל, וחושב שאם יקלל אותו  –תשקוט נפשו. הוא פונה לנביא שלו בלעם כדי שיקלל את עם ישראל, אבל במקום קללות, בלעם משמיע רק ברכות חלקן הפכו למפורסמות ביותר כמו "הן עם כלביא יקום…" (שם המבצע באירן) ו"מה טובו אהליך יעקב". המפורסם כל כך.

ומשהו שלא למדתם במוסד, אבל כיהודים – ישראלים כדאי לדעת: י"ז בתמוז", מוכר ביהדות כיום צום לזכר היום בו נפרצו חומות ירושלים על ידי טיטוס מפקד הצבא הרומי בארץ ישראל בשנת 70 לפנה"ס. הצום הזה פותח שלושה שבועות הנקראים "בין המצרים" שנמשכים עד לתשעה באב, יום חורבן בית המקדש.

עד היום אני לא סגור בדעתי על סוגיית המצוינות בלימודים. כשריכזתי את "שומריה" (1977  – 1984) שאיחדה את בית הספר והפנימייה כ"מוסד חינוכי" של משמר העמק, הזורע, מגידו וגבעת עוז. נערכו ב'חבר עובדים' דיונים בנושא: למה אנחנו חושבים רק איך לעזור למתקשים בלימודים ולא דנים בכלל איך לקדם/לדחוף את המצטיינים/ליחים איזו השפעה תהיה על הפרט ומה זה אומר לגבי החברה בה כולם מתחנכים בשוויון מלא. עצם הדיונים כבר היו שינוי גדול, למרות שבשטח לא היה שינוי. אני זוכר שאבא, שהיה רכז המוסד, שלושים שנה לפני, אמר: "אנחנו מגדלים 'ברווזים', (וחייך את חיוכו הסרקסטי) שיודעים קצת לעוף, קצת לרוץ וקצת לשחות" והוסיף ברצינות רבה: "זה חינוך לבינוניות". אני יודע שבמוסד שלנו, בשנים בהן אני התחנכתי (1946  – 1951)  הדגש היה על חינוך אידיאולוגי, חברתי לקראת חיי קיבוץ וגם בשנים שאני ריכזתי, אותם ערכים היו מרכזיים, ולא טיפחנו את התלמידים המצטיינים.  כשעברו ללמוד בבתי ספר איזוריים, ניתנו גם פתרונות לעידוד המצוינות. המחשבות על כך עלו בי, כשנכדנו (ה- 12) לי, זכה במקום השני הארצי בין כל תלמידי כיתות ח׳ במדינה בתחרות המתמטיקה השנתית ובפעם הרביעית ברציפות בשלישיה הפותחת בכל רמת גן (בשנה שעברה- מקום ראשון). התמלאתי גאווה ושמחה בו ובהישגיו, כמו, אולי, השמחה כשגלי חתם במכבי נתניה, סוג אחר של מצוינות. לי יקר שלנו! קבל את תחושת גאוותנו בך והערכתנו אותך! המשך כך!

השבוע חווינו חוויה רגשית גדולה. כאשר בני המחזור של שי מהשייטת בקשו להיפגש אצלנו בקיבוץ. המפגש התחיל בבית הקברות הם התרגשו, וגם אנחנו, לשמוע מהדר דברים על שי לכל המשפחה. עמדנו על מגרש הטניס ופינת הזיכרון שלידו, אחרי ארוחת צהריים, התכנסו כולם בזנדלי לצפייה בסרט על שי, סרט שנעשה אחרי עשרים שנה למותו. שי במשפחה, בקיבוץ ובשייטת. סביב לשולחן הם העלו זיכרונות על שי  על חוויותיהם בשייטת, מהזמנים שהם שרתו. הם כבר בני שבעים וחמש בערך, וחמישים שנים חלפו מאז ששי הלך מאתנו. והוא בליבם כמו בלבנו. ישבנו בצד וראינו איזו חברות עמוקה יש ביניהם, שותפות גורל שצומחת בתקופת הצבא, העוצמות, האהבה, החברות. הייתה פגישה מאוד מיוחדת ומרגשת ונפרדנו בטעם של עוד.

ולברכות: ללירן ביום הולדתו המון ברכות ואיחולים. בן אהוב שלנו שתמיד זוכר לבוא אלינו, ותמיד מפתח נושאי שיחה משותפים וזה זמן לו אנחנו מחכים. לפעמים אני שואל את עצמי האם לא לרגעים משותפים כאלה מצפים מהבנים כשהם עצמם מבוגרים? נאחל לך רקטוב ואושר במשפחתך, בעבודתך ביחסיך עם אנשים. מותר לאחל גם בנושא הבריאות? או שספורטאי כמוך טרם צריך לעסוק בנושא כי יש לו אחות צמודה? חיבוק ענק!!!  

וברכות חמות, שפע איחולים וחיבוק חזק, לאן (נכדתנו מס' 7) ליום הולדתה. נאחל לך שתמשיכי בלימודייך בהצלחה גדולה, ושתגשימי את משאלותייך! שתבואי אלינו עם חלילך ונתעשר עם שירתך ומעולמך, לא רק במוזיקה , גם בציורייך, בכלל ממך! והעיקר, הרבה אושר במשפחתך: עם ההורים ג'ני ותימור, עם מאי ולי ותום. אוהבים ומתגעגעים אליך!

לאן באהבה מהסבים!!!

"שבועטוב"!